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un Ucà luoiceaux les mieux traités de l'ouvrage et les 

 plus dignes d'être lus , une digression sur les animaux^ 

 où leur place, dans la création, et les facultés dont ils sont 

 doués, sont appréciées avec finesse et sagacité. 



Le quatrième livre a pour objet la vie morale et 

 rationnelle , et l'on y trouve l'expression d'un caractère 

 auquel on ne peut refuser une sincère estime. On y 

 reconnaît que l'auteur possède en lui-même tout ce qui 

 peut éclairer sur la destination relevée de l'homme. 

 On voit qu'il a découvert au fond de son propre cœur ce 

 sentiment du juste, du devoir, de la loi morale, qui vient 

 arracher l'homme à l'empire de son organisation maté- 

 rielle, et à l'égoisme qui en est la suite nécessaire ; ce 

 sentiment de l'amour du bien et des hommes, qui fonde 

 la société sur d'autres bases que celles des associations 

 intéressées et fortuites de la brute, et qui, par sa nature, 

 se rattache à Celui qui seul en est la source , comme il 

 doit aussi en être l'objet. Ce que nous disons en peu de 

 mots , l'auteur l'a développé et démontré ; il a exprimé 

 sur ce sujet des idées et des convictions dont on éprouve 

 maintenant plus que jamais la valeur et le prix ; mais 

 c'est dans le cœur de tous, et non dans les livres de 

 quelques-uns, qu'il faudrait les voir vivantes et efficaces. 



En général , ce qui se rapporte à l'être moral dans 

 l'ouvrage de M. R., nous paraît supérieur à ce qui tient 

 à la partie intellectuelle. Sur ce dernier point , l'auteur 

 ne nous semble pas toujours avoir rencontré la vérité ; 

 on trouve dans le livre cinquième , qui s'occupe de Ven- 

 tendement humain plusieurs explications que nous ne 

 saurions admettre ; ce sont celles qui se rapportent à 

 l'intermédiaire des organes sensibles dans l'acquisition et 

 la communication des conceptions. L'auteur, exagérant le 

 fait général de l'union des deux substances , a mis la 

 substance spirituelle dans la dépendance absolue de l'autre, 



