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de telle sorte qu'il lui refuse le pouvoir déformer une seule 

 pensée , d'avoir conscience d'une seule de ses idées d'un 

 seul de ses sentimens, si ces idées et ces sentimens n'ont pas 

 revêtu la forme matérielle du langage et laissé l'empreinte 

 du mot sur le cerveau, (Liv. 5 , chap. 2 , 11-15.) Au 

 reste, il faut reconnaître que la manière dont M. R. parle 

 des faits intellectuels , analyse les idées et les élémens 

 de la vérité , mérite d'être considérée de plus près ; c'est 

 à son ouvrage qu'il faut recourir pour cela. 



Le dernier livre traite d'objets d'une haute importance, 

 car c'est de la condition de Thomme sur la terre, de la loi 

 naturelle, de la loi religieuse, de l'organisation sociale, du 

 pouvoir public qu'il s'occupe. Il renferme des vues intéres- 

 santes, apprécie avec vérité l'état auquel nous nous trouvons 

 soumis ici-bas. Quoique nous soyons loin de partager les 

 opinions de l'auteur sur la religion chrétienne, à laquelle 

 sont attachés , selon nous , le salut des individus et le 

 bonheur des peuples, nous ne devons pas méconnaître 

 la tendance élevée et charitable des vues de M. R. Au 

 milieu de son désir du bien , et de ses espérances d'amé- 

 lioration , il ne peut cependant s'empêcher de voir et de 

 décrire nos misères, nos imperfections, nos incertitudes, 

 notre faiblesse , et toutes les nécessités de coaclion qui 

 en résultent ; triste et affligeant tableau , à la vue duquel 

 on peut douter s'il y a progrès dans la marche de l'espèce 

 humaine, s'il y a quelque chose à attendre de l'expérience 

 et du temps. 



« Est-ce à dire , demande à ce sujet l'auteur , est-ce à 

 dire que le meilleur est toujours de se réfugier dans 

 l'impassibilité des peuples stationnaires ? Non ; Dieu ne 

 nous a pas donné des facultés pour les laisser oisives ; 

 une intelligence capable de s'éclairer pour l'étouffer ou 

 l'éteindre. D'ailleurs, il y a dans beaucoup de conjectures, 

 et dans les choses elles-mêmes, des nécessités qui obligent 



