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des Goihs avait dès lors acquis une grande perfeclion. Aussi 

 semble-t-ilj par un passage de Priscus , que les Huns, 

 appréciant la supériorité de l'idiome gothique , lui accor- 

 daient la préférence sur leur propre langue * . Tel est le 

 sens qu'un historien et un critique célèbres , Gibbon et 

 Frédéric Schlegel ont donné aux paroles de Priscus^. Le 

 second de ces écrivains pense même qu'Attila « ne fiit 

 et ne demeura Hun que sous le rapport de la religion. 

 Son éducation et sa manière de vivre étaient du reste 

 tout à fait Gothes. » Un Italien qui, au quinzième siècle^ 

 composa un dialogue qui eut de la célébrité , fait dire 

 à Jean de Médicis , qu'un ancien livre grec de sa biblio- 

 thèque assurait qu'Attila faisait un si grand cas de la 

 langue gothique qu'il avait voulu la substituer au latin , 

 dont il prétendait défendre l'usage en Italie ^. 



Mongols. — Klaproth, Saint-Martin, Abel-Rémusal les rapportent 

 à la race finnoise, auti^ement appelée tchoude ou ouralienne. — 

 Il se pourrait que la soumission des Finnois aux Hiong-nou, leur 

 eut fait prendre le nom de leurs maîtres, et que de là vînt celui 

 des Huns ( Abel Rémusat, Rech. sur les lang. tart,, p. 318). 



* Priscus, p. 59. C. 



2 Gibbon, Hisl. de la decad., T. VI, p. 262, not. (2), édit. franc, 

 de Guizot. — Fréd. Schlegel, Tabl. de l'Hisl. mod., I, p. 122, 

 trad. franc. 



^ Alcyonius, de exiliOfWb. II, p, 213. Ed. Menken. In bibliothecâ 

 nostrâ asservalur liber incerti auctoris grœcè scriptus, de rébus 

 à Gothis in Italiâ gestis : in eo memini me légère Altilam regem 

 post partam victoriam, tam studiosum fuisse Gothicse linguse 

 propagandae, ut edicto sanxerit, ne quis linguâ latinâ loqueretur, 

 magistrosque insuper à suà provincià accivisse qui Italos Gothicam 

 linguam edocerent. — Vallaszki (conspect. lilter. in Hungar., § 8, 

 p. 45), cite ce passage, et par une interprétation assurément très- 

 fercée, prétend que, par langue gothique , il faut entendre celle 

 des Huns. D'un autre côté, Schlegel semble donner une trop 

 grande autorité aux paroles d' Alcyonius. Il ne serait pas impos- 

 sible qu'Alcyonîus eut tiré ce qu'il avance de Yhistoire de Byzance 



