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faites; ainsi il imprime en grand nombre des écrits au- 

 thentiques sans doute, mais qui ne nous apprennent 

 rien, et qui auraient pu tout aussi bien continuer à de- 

 meurer ignorés jusqu'à ia fin des siècles. Toutefois, 

 parmi les documens qu'il a mis en lumière , il y en a plus 

 d'un qui donnent à des événemens importans un carac- 

 tère tout nouveau; et la diligence et l'industrie de l'au- 

 teur nous présentent en même temps un phénomène 

 inexplicable, et un avantage que nous apprécions haute- 

 ment. 



Mais c'est l'esprit dans lequel l'histoire de la réforme 

 a été composée qui nous paraît surtout caractéristique 

 d*une nouvelle école , dirons-nous de philosophie ou de 

 politique, et qui demande à être signalé. Non- seulement 

 l'auteur ne veut paraître ni catholique , ni prolestant , il 

 semble vouloir nous pénétrer de l'idée que la vérité ou 

 l'erreur ne sont d'aucune importance en religion ; bien 

 plus , que la conformité de la conduite avec les lois de la 

 morale est d'une importance tout à fait secondaire ; que 

 le but est tout ; que pour atteindre ce but , tous les 

 moyens sont bons ; que ce but cependant n'est ni le 

 bonheur de l'humanité , ni son progrès en lumières , ni 

 son progrès en vertu , mais une certaine symétrie , une 

 force , une unité abstraites , auxquelles tout ce qu'ont 

 chéri les hommes doit être sacrifié. Aucun écrivain, 

 depuis des siècles , n'a embrassé avec plus de partialité 

 la défense du parti catholique, mais il l'a fait d'une ma- 

 nière qui doit blesser les croyans , car il laisse voir qu'il 

 ne croit point lui-même ; il l'a fait en témoignant de 

 l'admiration pour ce que les plus zélés condamnent et 

 voudraient faire oublier : l'adresse qu'il célèbre est celle 

 de Catherine de Médicis ; la répression qu'il justifie est 

 celle du massacre de Vassy , de la Saint-Barthélémy , de 



