^^ HISTOIRE DE LA KELIGION REFORMÉE 



l'inquisiiion ; le héros , enfin , auquel il rend une sorle 

 de culte, et qu'il représente comme le vrai champion de 

 l'unité caiholique, de l'ancienne société, de tout enfin 

 ce qu'il aime et quil vénère, c'est Philippe II. 



On ne peut sans étonnement voir de telles doctrines 

 naître du scepticisme politique et religieux qui enfanta 

 la révolution française ; on s'effraie et on s'afflige pour 

 l'humanité de ce qu'un long ébranlement de l'ordre social 

 a pu donner à quelques hommes un tel désir de repos 

 pour le peuple, et de force pour le gouvernement, qu'ils 

 sont prêts à les acheter au prix de tous les autres biens 

 qu'ont jamais désirés les hommes. M. Capefigue a peut- 

 être formulé plus nettement qu'un autre les doctrines de 

 cette école nouvelle , mais il ne faut point se le dissimuler, 

 cette école est nombreuse. C'est la même qui cherche uni- 

 quement l'unité en religion, la force en politique, l'effet 

 en littérature , et qui ne croit point les payer trop cher 

 en leur sacrifiant la vérité et la morale. Un faux vernis 

 de profondeur et de haute politique a séduit plusieurs 

 jeunes gens , et les a enrôlés sous ses drapeaux. Il ne 

 faut cependant point désespérer de leur retour à des 

 opinions plus saines , car le propre d'une telle doctrine 

 c'est de ne pouvoir produire de profondes convictions. 

 Un autre écrivain distingué , M. Michelet, qui nous 

 a donné récemment une vie de Luther presqu'en entier, 

 extraite de ce réformateur, a conservé aussi à son ou- 

 vrage une forte teinte de scepticisme ; mais tandis que 

 M. Capefigue aspire à joindre la réputation dhomme 

 d'état à celle de littérateur et d'antiquaire, M. Michelet 

 se laisse aller à ses senlimens qui sont tendres et élevés. 

 Il admire la grandeur partout oiî il la trouve , il ap- 

 plaudit à la recherche de la vérité partout où l'homme 

 peut ratleindre; il voudrait croire, mais il ne trouve que 



