EN FRANCIi. 7 7 



que noire intelligence ne peut atteindre , nos idées ne 

 sont pas claires et ne sauraient l'être, mais nos senlimens 

 sont ardens. Notre cœur nous dit que ces pensées mai 

 définies sont encore les plus importantes de toutes pour 

 nous , qu'en même temps ce sont celles qui nous sont 

 les plus chères. Chacun attache aux siennes la per- 

 suasion qu'elles sont fondées sur l'évidence même , car 

 elles sont parfaitement d'accord avec la portée et la mar- 

 che de son esprit ; chacun , en conséquence , accuse de 

 mauvaise foi tous ceux qui diffèrent d'avec lui, et ne sau- 

 rait leur pardonner leur obstination qu'en raison de leur 

 stupidité ; car chacun s'attribue secrètement , et sans se 

 l'avouer à lui-même , celte infaillibilité en matière de 

 conscience qu'une seule Eglise a clairement énoncée, 

 mais qu'aucune n'abandonne réellement , parce qu'elle 

 est dans le cœur de l'homme. 



Le zèle de plusieurs, il est vrai, s'est fort refroidi 

 pour leurs propres croyances , mais ceux-là même n'en 

 sont pas devenus plus lolérans, plus capables d'entendre, 

 pour celles des autres. Le grand nombre, d'autre part, 

 est persuadé que l'attachement le plus exclusif de cha- 

 cun à ses opinions est pour lui un devoir et une vertu. 

 Avec une manière si partiale d'envisager tout ce qui tient à 

 notre Eglise, comment pourrions-nous remettre sous nos 

 yeux dans tous ses détails le combat entre les croyances, 

 sans nous passionner de nouveau? Comment pourrions- 

 nous voir se signaler tour à tour , dans les guerres de 

 religion , l'intolérance et la cruauté , les persécutions 

 les plus atroces, le fanatisme le plus menaçant, et ne 

 pas sentir se réveiller en nous tous les ressentimens que 

 la charité nous ordonne d'éteindre? 



Nous venons nous-mêmes d'éprouver cette influence. 

 Nous nous étions proposé de mettre en opposition avec 



