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ces historiens qui ont voulu servir leur parti , un his- 

 torien qui n'a d'autre parti que celui de la religion et 

 de la vérité , un historien qui n'écrit pas pour prou- 

 ver , moins encore pour combattre , mais pour faire 

 connaître les faits et les hommes , pour éclairer le passé, 

 qui ne se fait pas de son ouvrage un moyen , mais un but, 

 qui n'a pas un système à établir , mais une âme bien- 

 veillante et pieuse, avide d'instruction qu'elle va chercher 

 dans le récit de nos erreurs passées pour la répandre 

 à son tour. ÎNous voulions faire connaître avec quel- 

 que détail l'Histoire de la Religion Réformée en France, 

 de M. Smedley ; d'aulant plus que le goût que manifeste 

 le public pour ce genre de récits , lui a fait accueillir 

 récemment avec avidité plus d'une narration écrite dans 

 un esprit faux et dangereux. Nous avions lu cette his- 

 toire avec un plaisir soutenu, elle nous avait aidé dans 

 nos travaux , et nous avait souvent guidé vers des sources 

 d'informations qui nous étaient inconnues; elle nous avait 

 enfin laissé une vive impression de sa candeur et de 

 son impartialité. Mais quand nous l'avons reprise pour 

 l'analyser, quand nous l'avons feuilletée pour avoir son 

 ensemble sous les yeux, nous avons senti que les faits 

 nous émouvaient trop fortement , que notre indignation 

 pour des perfidies ou des cruautés passées se rallumait, 

 et que nous démentirions la doctrine que nous venons 

 de chercher à inculquer, si nous essayions de faire un 

 tableau des événemens qu'elle retrace. 



Ainsi nous nous contenterons de dire que M. Edward 

 Smedley, ecclésiastique anglican , a publié, en 1832 et 

 1 834, dans la Bibliothèque thèologique, qui paraît sousles 

 auspices de l'évéque de Londres , une histoire de la religion 

 réformée en France , en trois volumes , que nous recom- 

 mandons vivement aux lecteurs protestans , aux Français 



