ENCORE LÉLIA. 159 



les hommes , c'est le suicide ; il y a un refuge contre 

 Dieu , c'est le néant. — Il est douteux que le progrès 

 opéré par soixante siècles de recherches ait amené l'exis- 

 tence de Thomme au point d'être supportable , et de dé- 

 truire la nécessité du suicide pour un grand nombre. — 

 L'union de l'homme et de la femme devait être passagère 

 dans les desseins de la Providence ; tout s'oppose à leur 

 association, et le changement est une nécessité de leur 

 nature. — Toutes les théories devraient être admises , et 

 j'accorderais celle de la fidélité conjugale aux âmes d'ex- 

 ception. La majorité a d'autres besoins, d'autres puis- 

 sances. — J'ai subi tous les maux de la passion aveugle 

 et robuste aux prises avec la vie sociale. J'ai bien travaillé, 

 ô mon Dieu! quand donc me ferez-vous entrer dans le 

 repos ! I ! » 



Ainsi, comptez sur vos doigts : apologie du jeu, de 

 l'escroquerie, du suicide, du mépris des lois sociales, du 

 mariage ad libitum que M'"*' Sand appelle complaisamment 

 les sublimes légèretés de la femme. En voilà plus qu'assez 

 pour un seul livre. 



Pourtant , je n'irais pas pour tout cela jusqu'à ressus- 

 citer le Procureur du Châtelet , les lettres de cachet , ni 

 les fagots de la Sorbonne ; mais j'estime tout au moins 

 que la société devrait aux auteurs et aux lecteurs des aver- 

 lissemens solennels. Comme il y a des prix Monihyon pour 

 la vertu, qui n'en a pas besoin et qui cesserait d'être vertu 

 si elle en avait besoin, je voudrais qu'il y eût des supplices 

 Monthyon pour l'infamie, et qu'une réunion de gens de bien 

 et d'honorables littérateurs flétrît chaque année, de ses 

 anathèmes, les productions scandaleuses qui pervertissent 

 la société. Je sais qu'il y a gens qui disent qu'à force d'être 

 obscène, Lélia dégoûte profondément de l'obscénité; qu'à 

 force de dévergondage, il fatigue et rebute; qu'à force 



