DE LA LITTERATURE DES COTUS. 235 



douter de la vérité de ces traditions populaires, qui ont 

 été écrites dans la langue thèotisque ' . » Dans un autre 

 endroit la JVilkijia Saga ^ décrivant Parmure de Sigurd, 

 dit qu'il portait un dragon sur ses armes , « parce qu'il 

 s'était acquis une gloire immortelle en tuant un énorme 

 serpent qui était appelé Fafni par les Warenges ^. » Elle 

 ajoute que « les anciennes histoires assignent à Sigurd le 

 premier rang parmi les héros , et que sa renommée, à ja- 

 mais durable, est célébrée en langues étrangères, par tous 

 les peuples qui habitent au nord de la mer de Grèce*.» 

 Nous abandonnons la comparaison des faits contenus 

 dans la Niflunga Saga avec ceux des autres récits ; mais 

 nous examinerons un point de géographie. On a vu que 

 le poëme des Nibehingen désigne clairement la résidence 

 d'Attila comme étant située en Hongrie, et qu'il s'accorde 

 fort bien là-dessus avec l'histoire. Les Scandinaves ne 

 sont point aussi exacts : ils connaissent le Rhin , et ne 

 placent pas fort loin de ce fleuve la demeure d'Attila. 

 Dans l'Edda, le voyage de Gudruna, depuis Worms jus- 

 qu'à la capitale de son second époux, se fait dans l'espace 

 de vingt-un jours ^, mais celui de ses frères semble beau- 

 coup plus court. Ils partent par le Rhin, et peu après 

 avoir pris terre ^ ils voient le palais d'Attila. Dans un 



' Thyderstri tungu. — Nîjhmg. Sag., cap. 367, p. 494. 



2 Cap. 166. 



•* Waringi, les Scandinaves. 



* Sigurd est pour les hommes du nord le type du courage. Dans 

 un dialogue ( du treizième siècle) entre un guerrier norvégien et 

 un démon, celui-ci répond que de tous les personnages qui souf- 

 frent en enfer, Sigurd, vainqueur de Fafni , est celui qui supporte 

 les touimens avec la fermeté la plus héroïque ( Script. Iiistor. 

 Islandor. de rébus gestis vêler. Boréal. , T. III , p. 198 ). 



* Quida-Gudrunar, II, 36 , p. 318. 



* Atla-vial., 35, p. 438 : paryo autem indè spatio. 



