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tacle ne peut l'en empêcher, elle verrait, sans doute, 

 les populations turques dociles obéir à ses lois ; une 

 armëe nombreuse , sans chefs , s'y soumettrait de même 

 et augmenterait d'un seul coup la puissance du Czar. 

 Les chrétiens arméniens, grecs, latins, sont tous dis- 

 posés à se soumettre à ce changement ; plusieurs aime- 

 raient peut-être mieux le régime turc avec la condition 

 des progrès , mais ils craignent aussi que ces progrès 

 ne soient difficiles à se développer. Tous les avantages 

 qu'ils désirent, leur seraient acquis d'un seul coup sous le 

 sceptre russe ; la propriété garantie , la liberté des cultes, 

 une égalité plus parfaite entre les castes , seraient des 

 biens inestimables pour les chrétiens. Les Turcs eux- 

 mêmes n'ont pas fermé complètement les yeux sur notre * 

 état de civilisation; des plénipotentiaires , revenus il y a 

 peu d'années d'une mission auprès d'un gouvernement 

 européen , disaient franchement qu'ils portaient envie 

 aux fonctionnaires des rois chrétiens , les estimant vrai- 

 ment heureux par la stabilité attachée à leur fortune. 



On a dit que le sultan Mahmoud, au lieu de chercher 

 à introduire la civilisation européenne en Turquie , eût 

 peut-être mieux fait d'essayer. de tanimer parmi les 

 institutions nationales , celles qui pouvaient donner une 

 nouvelle vigueur à l'empire, en rattachant autour d'elles 

 les sympathies de l'islamisme. Mais ceux qui pensent ainsi 

 devraient considérer que les temps ne sont plus les mêmes 

 aujourd'hui qu'autrefois , que les siècles ont marché pour 

 les Turcs comme pour nous ; il en est des croyances de tout 

 genre, des opinions de toute espèce , comme du cours des 

 générations, de la durée des empires : elles se succèdent les 

 unes aux autres, mais ne renaissent point ; c'est un flot qui 

 expire sur le rivage. Les empereurs turcs purent en juger 

 eux-mêmes lorsqu'ils comnicncèiciit les réformes ; les 



