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pois e muito provável que sejam objectos de permutação 

 com os povos andinos. 



São de um interesse bem especial os sambaquis, si- 

 tuados a grande distancia da costa. Como elles forão 

 feitos no tempo quando o mar estava neste lugar, são 

 elles o signal de modificações na topograpliia da respec- 

 tiva região; modificações que não podem ser de hoje nem 

 do século passado, provando a antiguidade dos respectivos 

 sambaquis, que são precolombianos, nos quaes nem moedas 

 ou ferro nem caximbos são encontrados. 



Emittiu uma opinião bem falsa sobre os sambaquis 

 do Rio Grande do Sul Ladislau Netto (Archives do Museu 

 nacional. Rio de Janeiro. Vol. I. 1876 pag. 2) julgando 

 que os Índios fizerão os sambaquis durante o inverno. 

 E' verdade que na costa do Rio de Janeiro e de S. Paulo 

 o inverno é tempo agradável e procurado para banhos 

 de mar. Mas no Sul o caso é contrario. O tempo de tomar 

 banhos de mar é só de Dezembro em diante e no inverno 

 o clima é de summo rigor, chuvoso, sendo a costa do mar 

 entre todos o lugar menos agradável, nem dando abrigo 

 contra a força do minuano (oeste) e do pampeiro (s. oeste). 



Não podemos nestas condições duvidar, que os Índios 

 pouco vestidos ou nus não procurarão o tempo mais frio 

 e mais feio para o passeio á costa, nem no Rio Grande 

 do Sul, nem nas costas Argentinas. Se neste sentido 

 precisava-se de mais provas, poderia nos dal-as a obser- 

 vação dos Índios da Patagonia. Sabemos que na região 

 do Chubut uma vez s() por anno vem a costa, e isto no 

 verão (veja « Export » Berlim, 1893, n. 51, pag. 782). 



E' de maior interesse, estudar os sambaquis que 

 mostram a alteração geographica no tempo decorrido 

 desde que foram feitos. Na visinhança da cidade do Rio 

 Grande do Sul, existem sambaquis, que são camadas de 

 terra, contendo grande quantidade de conchas, ossos de 

 animaes, peixes, carvão de lenha, artefactos, e tudo em 

 condições taes, que provam o desarranjo que tem havido 



