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vsupposições, mas também é possível que outros vêm 

 nellas significados diífe rentes. Assim, pois, os poucos 

 exemplos que expõe para decifrar estas inscripções, não 

 são convincentes. Por exemplo, interpreta a fig-ura 316, 

 na qual se vem duas figuras humanas, um lama, um 

 ■avestruz e o sol, da maneira que apresentaria uma fi- 

 gura o indígena recebendo com braços abertos ao con- 

 quistador, cuja cultura seria indicada pelo sol e pelos 

 animaes domésticos, adorados por elle. A isso pode se 

 oppôr que as duas figuras pelas pennas da cabeça iguaes 

 pertencem provavelmente á mesma raça, como são tam- 

 bém différentes nas partes sexuaes, pelo que creio que 

 uma deve considerar-se a de um homem a outra de 

 mulher. 



De maior peso do que a interpretação destes hiéro- 

 glyphes, parece-me a prova que Ameghino dá, de conhe- 

 cerem os Peruanos e outros povos visinhos a arte de 

 escrever, já antes do descobrimento. Montesinos, nas 

 suas memorias, falia d'um velho regente dos Peruanos 

 que prohibia o uso da escripta, sendo confirmada por 

 Garcilasso de la Vega esta communicação, sem razão 

 posta em duvida. Segundo Montesinos, os Araucanos 

 escreviam no tempo da conquista sobre papel de folhas 

 de bananeira ou pelles preparadas, chamadas qui Iças, 

 facto confirmado pela linguistica. Na lingua dos Aymaras 

 «escrever» seda por «quelcafia» na dos Quichuas «quelca». 

 Estas duas palavras que acharão os conquistadores em- 

 pregadas, derivão-se duma raiz commum. O facto de 

 acliarem-se estas palavras no quilca dos Araucanos 

 do que os índios dos Pampas fizerão chilca, é uma nova 

 prova. Assim, esta escripta parece ter-se divulgada 

 do sul ao norte, tomando os quipos uma direcção con- 

 traria. 



Assim, pode comprehender-se o ponto de vista de 

 Ameghino emquanto aos Calchaquis e Quichuas, dizendo: 



«O solo argentino deu uma civilisação singular 

 que data de longe, sendo différente da dos Incas. Deu se 



