8 SOCIETE ROYALE DU CANADA 
de biographie ou de bibliographie sur Charlevoix? N’est-ce pas donner 
plus d’importance au traducteur qu'à l’auteur, vouloir le faire aussi 
grand seigneur que le maître, surtout quand ce maître est déjà si ancien ? 
C’est bien le cas de dire avec les Italiens “ Tradduttore e traditore.” 
Voltaire ne pouvait souffrir que le traducteur d’un livre présentat sa 
traduction comme un titre donnant droit à certains honneurs littéraires, 
et un académicien n’ayant fait que des traductions lui paraissait souve- 
rainement ridicule. Que dirait-il s’il pouvait voir les prétentions de 
certains éditeurs de notre pays? 
I] est vrai qu’en revanche ces deux éditions américaines donnent un 
superbe portrait lithographié du Père Charlevoix. C’est le portrait bien 
connu que l’on trouve parfois chez les libraires d'occasion. Il a été 
gravé par un artiste du nom d'Oneil. Mais pourquoi persister à re- 
produire cette pièce apocryphe?  N’avions-nous pas assez de Frontenac 
qui passait à la postérité sous les traits d’un médecin allemand—si 
Parkman n’eut découvert en temps cette audacieuse supercherie—sans 
nous imposer encore une fausse image de Charlevoix? Car tout le monde 
sait maintenant que ce portrait de Charlevoix mis en circulation par 
Gilmary Shea, sur la foi d’un prétendu original conservé a Caughnawaga, 
west autre que celui du Pére Le Jeune retouché, colorié et rajeuni.' 
Il est vrai que toutes les robes de jésuite se ressemblent. Qui en a 
vu une a vu toutes les autres. Mais ce n’est pas une raison pour faire 
porter la tête du Père Le Jeune aux épaules de Charlevoix. 
Ce n’est pas la seule fumisterie de mauvais goût que je voulus cacher 
à mon interlocuteur. Par exemple, je ne lui dis pas qu'au château 
Ramesay, dans la grande cité de Montréal, en plein milieu de la) Société 
des Antiquaires, on expose une photographie représentant la chambre du 
presbytère de Caughnawaga et la table où Charlevoix écrivit une partie 
de L'histoire de la Nouvelle-France, en 1725. Je possèderais la foi du 
centurion, et cette relique serait scellée de tous les authenthiques du 
monde que je n’y croirais pas encore, pour la bonne raison qu’en 1725 
Charlevoix était à Rome, et qu’il n’a pas commencé à écrire son histoire 
au Canada. Si l’on disait, par exemple, qu’il a daté une lettre de la 
mission des Iroquois du Sault Saint-Louis, le premier de mai 1721, 
alors qu’il y passa une partie de la quinzaine de Paques, cela serait 
beaucoup plus prés de la vérité, mais il manquerait la table et le presby- 
tere. 
Revenons à Saint-Quentin. 
Après avoir constaté avec le sympathique vicaire le peu de ren- 
seignements qu’il y avait à recueillir sur Charlevoix dans sa ville natale, 

1 Cf, Bibliographie de Gagnon, No. 4626. L'édition Thwaites reproduit aussi 
un faux portrait d’après Menab, vol. 67, frontispice. 
