[Roy] ESSAI SUR CHARLEVOIX 81 
longtemps aux opérations mystiques, aux voies intérieures, aux effusions 
divines d’une âme innocente. Et Charlevoix n’a peut-être pas encore 
assez dépouillé son œuvre de cet appareil ascétique spécial à la vie mo- 
nastique. 
Les rédacteurs des Mémoires de Trévoux, en en faisant l’apprécia- 
tion bienveillante, n’étaient pas loin de penser comme nous. 
“Il faut avouer, écrivent-ils, que si la mère de l’Incarnation use 
rarement d'expressions mystiques qui frappent ou qui arrêtent: elle en 
a quelquefois d’extrémement naïves, de familières, de peu relevées qui 
pourraient offenser dans un autre genre de composition, mais qui de- 
viennent respectables par l’usage qu’elle en a fait qui d’ailleurs se ré- 
duisent à un si petit nombre, qu’elles sont comme absorbées dans le 
corps de ses écrits. Lvauteur lui-même, quelque circonspect qu’il ait 
été à resserrer son sujet, a encore laissé plusieurs choses que tout le 
monde n’a pas également approuvées. Il est homme à en avoir senti 
le défaut et il n’y a guère à douter, que toutes raisons balancées, le désir 
de se rendre utile à plus de personnes, ou quelqu’autre mouvement d’une 
inclination pieuse, ne l’ait emporté sur son propre goût.” 
Charlevoix s'attendait qu’on ne souscrirait pas généralement au 
témoignage qu’il portait de la Mère Marie de l’Incarnation. Il y avait, 
alors comme aujourd’hui, des esprits que le seul nom de mysticité effa- 
rouche. Il sentit le besoin de prévenir leur délicatesse pour frayer le 
chemin à son ouvrage. C’est ce qu’il fit dans une préface assez étendue. 
11 y examine s’il y a quelque fondement de craindre que la source des 
grâces purement gratuites, des prophéties, des songes mystérieux, des 
visions, des voix intérieures, des diffusions divines, soit absolument tarie, 
et si les avertissements donnés là dessus par saint Paul aux premiers 
chrétiens ne sont pas pour tous les siècles ; il y montre que les Saints- 
Pères ont tenu pour assurée la possession constante de ce précieux trésor - 
dans l’église, qu’ils ont laissé des règles de discernement pour marquer la 
différence d’une opération où Dieu parle, d’avec une opération illusoire, 
qu’ils ont même allegué des exemples, témoin saint Augustin, dans ce 
qu'il rapporte de sa pieuse mère Monique; il produit des souverains 
pontifes et des conciles entiers qui ont autorisé de leurs suffrages les 
révélations de plusieurs saintes âmes ; il écarte les accusations vagues de 
présomption, d’oisiveté, de petitesse de génie, d’imagination viciée dont 
Yon charge témérairement et sans examen toute personne qui prend quel- 
que essort au-dessus des voies ordinaires de la contemplation; il décrit 
les grandeurs et les avantages de cet état en termes si énergiques que les 
rédacteurs des Mémoires de Trévoux trouvent qu’ils pourraient passer 
pour l'effet d’une connaissance expérimentale; enfin, il résout ce qu’on 
