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commerce constituait le mobile des principales actions de tous les peuples 
des grands lacs. C’est d’ailleurs le plus sûr moyen de découvrir la vérité 
historique que d’étudier, en premier lieu, le sens du trafic chez les indi- 
gènes, comme parmi les nations civilisées. Tout part de cette base et 
tout y retourne. La politique ne s’en écarte jamais. 
L’été de 1623, retournant dans leurs divers pays, les Sauvages en 
question amenèrent les Pères LeCaron, Nicolas Viel et le Frère Gabriel 
Sagard ; avec ces derniers étaient Etienne Brulé et un gentilhomme du 
nom de Duvernay qui avait jadis voyagé au Brésil et retournait chez les 
Hurons qu’il avait visités l’année précédente. Parti du lac Saint-Pierre 
le 22 juillet, Sagard arrivait chez les Hurons le 20 août et s’arrêta dans 
le bourg de Quieuindohian * ou Téqueunonkiayé, que des Français ap- 
pelaient La Rochelle et que les Récollets nommaient Saint-Gabriel, “ ville 
principale et comme la gardienne et le rempart de toutes celles de la 
nation des Ours, et où se décident ordinairement les affaires de plus 
grande importance. Ce lieu est bien fortifié à leur mode.” Il y avait 
près de 300 ménages en 30 ou 40 cabanes. Le Père LeCaron s’établit 
à 4 ou 5 lieues de distance, à Quieunonascaran ou Saint-Joseph dont le 
grand capitaine Avoindaon, âgé de 75 ans, témoignait beaucoup d’affec- 
tion aux Récollets. Le Père Viel s’était d’abord arrêté à cinq lieues du 
Frère Sagard mais, un peu plus tard, tous deux se rendirent à Saint- 
Joseph et pour y passer l'hiver. Il y avait un village du nom de Toen- 
chain, où Sagard trouva un Malouin appelé Onraon en langue sauvage. 
Un nommé Mathieu était aussi avec Sagard ; de même un serviteur de 
Champlain appelé Criette “qui s’égara quelque temps a la chasse aux 
tourtes ”; Brulé et Duvernay étaient dans les mêmes endroits égale- 
ment. Durant l’hiver, raconte Sagard, un Huron qui était batailleur, 
“s'était gourmé à coups de poings avec un nommé Vallée, mais un peu 
désavantageusement pour lui, car encore qu’il tint ce Francais par les 
moustaches, l’autre ne perdait point de temps et lui approchait le poing 
si près du nez qu’il lui en fit sortir le sang.” Il ajoute, sur un autre 
sujet: “J’ai admiré les grands voyages que nos Montagnais (peuple du 
Saguenay) et les Canadiens (Algonquins) font quelques fois, tant par 
mer, par les rivières que par terre, pour traiter les marchandises qu’ils 
ont eues des Français. Ils vont jusque vers les Flamands du côté de la 
Virginie (Albany) et en la Virginie même où sont habitués les Anglais.” 
Des Nipissiriniens étant venus se cabaner à trois lieues des Pères 
LeCaron, Viel ‘et Sagard, à l’époque de la saison des neiges, on remarqua 

? Dans un autre passage, Sagard nomme ce lieu Quieunontateronon ; ailleurs, 
il donne un nom tout à fait semblable aux gens de la Petite-Nation sur l’Ottawa, 
lesquelles parlaient l’algonquin. C’étaient les Hurons qui les appelaient ainsi. 
En algonquin on disait Waweekaïrini. 
