214 ÉTUUES SUR LA THÉODICÉE 



quable à la fois par l'élégance, la pureté du style , la fidé- 

 lité de la traduction , et auquel son auteur , indépendamment 

 du mérite littéraire, a donné une grande importance philoso- 

 phique par les argumens dont il a fait précéder la plupart des 

 dialogues; V Essai àeM.. Ravaisson sur la Métaphysique d'Aristote, 

 qui est au-dessus de tout éloge; le livre de M. Riaux sur Par- 

 mèiiide et son rrzpt cpucrecoç, qui se place au nombre des meil- 

 leures monographies ' . 



C'est un ouvrage sortant de la même école et du même 

 genre, quoique moins volumineux et traitant des questions 

 moins étendues, que nous avons sous les yeux au moment où 

 nous écrivons ces lignes. Il est composé de trois parties di- 

 stinctes : la première est un mémoire sur cette question, le Dieu 

 d'Aristote est-il une providence? La seconde a pour titre. 

 Examen des objections d'Aristote contre la Théodicée de Platon; 

 la troisième , enfin , se compose de la première et de la der- 

 nière leçon du cours d'Histoire de la philosophie ancienne donné 

 à la Sorbonne par M. Simon. De ces trois parties, la dernière, 

 qui indique chez l'auteur du talent , du savoir , l'intelligence 

 des systèmes , une grande facilité à grouper ses idées et à 

 les présenter enchaînées, ne renferme en quelque manière 

 qu'un résumé que les bornes d'une leçon rendent , sinon in- 

 complet, du moins sommaire et peu détaillé; c'est, d'ailleurs, 

 la partie qui offre le moins d'originalité et dans laquelle nous 

 retrouvons le moins les idées de M. Simon. Dans les deux 

 autres, au contraire, l'auteur développe ses opinions person- 

 nelles , donne le résultat de ses travaux , il se pose quelquefois 

 en opposition avec les idées généralement admises , il édifie 



' Le travail de M. Biaux est divisé en quatre parties : dans la premiéic 

 il recherche l'époque à laquelle vivait Parraénide, la fixe à l'an 1519, cl 

 fait de celte époque une date imprescriptiblemenl acquise à l'histoire, 

 la deuxième et la troisième partie renferment, l'une l'exposition du sys- 

 tème de Parménide, l'autre l'histoire de l'école d'Elée et de son influence 

 dans les siècles postérieurs; enfin, la quatrième est consacrée à résu- 

 mer les trois précédentes et à juger l'école d'Elée. 



