220 ÉTUDES SUR LA THÉODICÉE 



acte, siinple , infinie, incorporelle, immuable, qui n' est suj ette 

 à aucun changement et ne renferme aucun possible. 



Telle étant la nature de Dieu , s'il produit le mouvement , 

 s'il est la cause du monde , s'il agit incessamment sur lui, com- 

 ment s'exerce son action? Il agit et il produit comme doit agir 

 et produire im moteur immuable , à titre de cause finale et non 

 de force intelligente et libre , comme objet de la pensée , du 

 désir, comme l'être auquel se rapportent tous les élans, tous 

 les besoins, tous les instincts et toutes les volontés, comme 

 beauté souveraine et centre d'où rayonne l'amour infini ; il se 

 pose dans son immobilité glacée, et le monde tourne autour de 

 lui ; les existences convergent vers lui , bien qu'il ne soit ni 

 force motrice, ni cause intelligente , ni providence, mais cause 

 du monde et cause finale du mouvement. — Arrivons aux ques- 

 tions traitées par M. Simon. Le Dieu d'Arislole n'est pas une 

 providence : telle est la conclusion à laquelle nous a conduit 

 l'enchaînement des idées de ce philosophe, et dans laquelle 

 nous allons être affermi toujours plus en suivant les réflexions 

 que M. Simon présente à ce sujet. 



De nombreuses et sérieuses discussions se sont élevées au 

 sujet des ouvrages d'Aristole, et les commentateurs sont loin 

 d'être d'accord sur tous les points de sa doctrine. Ainsi Alexandre 

 d'Aphrodisée ne voyait dans le Dieu d'Aristote qu'une provi- 

 dence ; Ammonius s'efforce de démontrer qu'il est à la fois 

 providence et créateur ; mais aucun des commentateurs anciens 

 ne soupçonne , ou du moins n'avance que le Dieu d'Aristote 

 dût être considéré comme une cause finale et non comme une 

 providence , comme un moteur immobile et non comme une 

 force agissant librement ; même il serait difficile de trouver au- 

 jourd'hui un grand nombre de personnes qui refusent au Dieu 

 d'Aristote le titre de providence. Toutefois, malgré les préju- 

 gés anciens et les autorités imposantes , voyons et jugeons ' . 



' Alexandre d'ApliioJisëe, Pliilopoii, Tliémistius, Auimonius, Simpli- 

 ciiis, Saint-Thomas. 



