222 ÉTUDES SUR LA THÉOUICÉE 



tout on doit biffer des ouvrages d'Aristote des passages aussi 

 formels que celui-ci : « Voici comment meut ce moteur-immo- 

 bile , le désirable et l'intelligible meuvent sans être mus'. » 



Le Dieu d'Aristote ne connaît pas le monde s'il est une cause 

 finale , et il me semble que ce fait est hors de toute contesta- 

 tion ; il ne connaît absolument que ses perfections et ses attri- 

 buts et vit dans leur éternelle contemplation. Quelle position 

 prendront donc ceux qui prétendent que ce Dieu est une pro- 

 vidence, c'est-à-dire qu'il veille sur le monde, le dirige, le 

 gouverne, lorsqu'il n'a pas même la notion de son existence? 

 Mais, en outre que l'idée de cause finale emporte la non-con- 

 naissance de l'univers, Aristote démontre directement que son 

 Dieu ne connaît que lui-même. Comment, en effet, connaîtrait- 

 il le monde ? comment le monde serait-il l'objet de sa pensée? 

 le monde sujet à une infinité de changemens, le monde rempli 

 de mal et d'imperfections , le monde qui , dans ses parties les 

 plus belles et les plus harmonieuses, n'est pas même un reflet 

 de la beauté et de l'éternelle harmonie qui se trouvent en Dieu? 

 Pour Dieu , penser le monde , connaître le monde , sortir de 

 la contemplation de lui-même, ce serait changer, ce serait 

 déchoir, cesser d'être l'être parfait , souverain , immuable ; ce 

 serait ne plus être Dieu. 



Enfin, M. Simon termine par une analyse détaillée, savante, 

 des idées de Platon et d'Aristote sur la matière el sur l'action 

 de Dieu dans l'organisation et le gouvernement de l'univers, et 

 il démontre clairement cette dernière proposition , que l'inter- 

 vention d'une force divine est inutile, et que l'union entre les 

 élémens dont se compose le monde est nécessaire et antérieure 

 à l'action de Dieu , ce qui , d'après le principe du Péripaté- 

 tisrae, de ne pas multiplier les causes sans nécessité, conduit 

 à nier la création et la providence ; après quoi il conclut en 

 ces termes : * « Nous n'avons pas établi nos conclusions sur 



» Métaphysiijue, \ll, cliap. 7. 

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