DE PLATON ET d'aRISTOTE. 297 



lui l'un et l'être ; là Platon s'élève aux dernières limites de la 

 dialectique, il tire toutes les conséquences de la théorie des 

 idées, il remonte au delà de ressence, il pose son Dieu, le 

 bien absolu et souverain , le deinier des universaux dans une 

 immobilité et dans une indivisibilité éternelles. Aristote, dont 

 la logique puissante donne aux systèmes qu'il expose une pié- 

 cision parfaite , dont toute la doctrine forme un ensemble ri- 

 jjoureuseraent lié, en sorte que toutes les théories partielles 

 s'enchaînent indissolublement , et que les conséquences dé- 

 coulent inévitablement des principes ; Aristote ne passe pas à 

 Platon ce manque d'unité , d'ensemble , il va droit au sommet 

 de son système , à la limite de ses généralisations , il le prend 

 en quelque sorte au mot , lorsqu'il fait de son Dieu l'unité 

 absolue, qui a pour caractères d'être indivisible et immobile; 

 il déclare que ce Dieu , qui ne saurait agir comme foice mo- 

 trice s'il n'agit pas comme cause finale , comme beauté souve- 

 raine, comme objet du désir, ne peut en aucune manière 

 produire le mouvement , et il demande dès lors d'où vient le 

 mouvement dans le monde de Platon , il tarit toutes les sources 

 d'où on voudrait le faire découler, et conclut que , dans la 

 Théodicée de Platon, il n'y a ni force motrice ni cause finale. 

 Par cette hypothèse, que M Simon hasarde avec défiance, 

 bien qu'il l'étaye d'un grand nombre de considérations , j'ai 

 presque dit de preuves concluantes, la difficulté est levée, 

 Aristote est déchargé de toute accusation d'ignorance , de 

 mauvaise foi ou d'envie ; toute sa polémique est expliquée ; il 

 a connu les écrits de Platon, il a honoré son maître, mais il 

 a défendu son propre système et a attaqué celui de Platon , 

 quand il l'a jugé faux ou inconséquent {amicus Plalo sed rnagis 

 arnica veritas) , et l'on conçoit, d'après ce qui a été dit, sur 

 quoi son jugement était basé. 



Dans ces quelques lignes , consacrées à un livre aussi sérieux 

 que celui de M. Simon, nous n'avons pas eu la prétention de 

 donner une idée complète de son contenu ; pour savoir combien 



