— 24 — 



Glücklicher Weise kehren sich aber so grofscntheils auch Ehre und Schande um und 

 Tertheilen sich zwischen uns und solchen Angreifern ganz anders, als sie es meinen. 



Die Sache hat jedoch keineswegs nur durch den diesjährigen Versammlungsort 

 Beziehung zur Naturwissenschaft. Ein Verhältnifs ähnlicher Art geht vielmehr gerade 

 diese selbst sehr nahe an. Gerade auch mit ihr befassen sich gar gern solche negative, 

 einbilderische, verkehrte und verkehrende Bestrebungen. In Beziehung zur Naturwissen- 

 schaft zwar wohl in besserer Meinung, aber möglicher Weise auch mit um so schlim- 

 merem Erfolg. Denn womit sie dieselbe zu fördern und zu ehren wähnen, oder wenig- 

 stens vorgeben, damit wird sie in der That und Wahrheit vielmehr beschimpft und 

 herabgewürdigt. 



Mit allem Wissen sucht man nämlich von dieser Seite und in solch' verkehrter 

 Weise gerade die Naturwissenschaft, vermeintlich mit doppeltem Rechte, von den wahr- 

 sten, innigsten und höchsten Lehensbeziehungen des menschlichen Geistes loszureifsen, 

 indem man jene vor Allem entweder überhaupt vom Glauben, anstatt blos zu unter- 

 scheiden, völlig zu scheiden sucht — oder wenigstens an die Stelle des wahren objec- 

 tiven Glaubens das leidige Surrogat eines selbsterfundenen Aberglaubens setzt. 



Im ersteren Falle entzweit man aber nicht blos, sondern depotenzirt und verletzt 

 auch zugleich beide Elemente, Wissen und Glauben, die zu innigster Lebensgemein- 

 schaft und organischer Einheit bestimmt sind. Denn Wissen und Glauben dürften sich 

 für die Sphäre des geistigen Lebens ähnlich verhalten, wie Blut und feste Gebilde im 

 Organismus. Wie diese, sind zwar auch jene einerseits unterschieden und gewisser- 

 mafsen selbst geschieden, andrerseits aber auch nothwendig in steter W^echselwirkung 

 und gegenseitiger Durchdringung begriffen. Der Zwiespalt zwischen Wissen und Glauben 

 erinnert daher auch gar lebhaft an die Fabel von der Verschwörung der Glieder gegen 

 den Magen. 



Gesetzt aber übrigens auch, der Glaube, das religiös -sittliche Moment mensch- 

 licher Bildung, hätte durchaus keine unmittelbare Beziehung zum Wissen, wie es am 

 meisten in Ansehung reiner Empirie scheinen könnte; gesetzt, jene bezögen sich ganz 

 und gar nur auf Gewissen, Gesinnung und Charakter: so läge doch etwas sehr Ominöses 

 dagegen schon in dem Wortlaute von Wissen und Gewissen, und wäre wohl zu bedenken, 

 dafs, der täglichen Erfahrung zu Folge, selbst im Bereiche der reinsten Empirie, gewis- 

 senhafte Genauigkeit und Vollständigkeit oder das Gegentheil, schlichte, lautere Wahr- 

 heit oder selbst wissentlicher und geflissentlicher Lug und Trug gar sehr von Gewissen, 

 Gesinnung und Charakter abhängen. Und wenn sich's nun vollends auch bei der Natur- 

 wissenschaft eben wirklich um Wissenschaft und also um das Hinausgehen über blose 

 Empirie im gewöhnlichen Sinne des Worts handelt! Wie dann, wenn es laut der Ge- 

 schichte und täglichen Erfahrung nicht zu leugnen ist, dafs wir mehr noch denken, wie 



