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schung der Natur widmete, so erlauben Sie mir auch wohl, dass ich mich gleich 

 im Beginne meiner Eröffnungsrede dankbar auf einen jener Unsterblichen beziehe, 

 die mich, stets treu, auf meiner Lebenslaufbahn begleiteten. 



Lucretius Carus, jener edle phantasiereiche Dichter, der in das Innere 

 der Natur und das Wesen der Dinge — freilich vergebens, so wie die Sterbli- 

 chen ewig es werden — zu dringen suchte, Lucretius begann sein erhabenes Ge- 

 dicht, das, dauernder als Aegyptens Pyramiden, der nagenden Zeit nie unterlie- 

 gen wird, mit einem Anrufe an die Mutter der Aeneaden, an jene »"VVonne (wie 

 er sie nennt) der Menschen und Götter, welche das beschiffte Meer, den Aether 

 und die Früchte gebährende Erde froh mit Leben erfüllt; denn Alles, was lebet, 

 wird allein," sagt er, »erzeuget durch sie»: und so will ich mich denn auch zu 

 dieser Schönsten der Himmlischen wenden. 



Wahrlich, wohin wir schauen, erblicken wir jenen schaffenden, in der le- 

 benden Welt durch Aphroditens Sohn vermittelten Dualismus; den man in der 

 neuern Physik Polarität zu nennen pflegt. — Er zeigt sich schon in dem Mi- 

 neralreiche, wo er zuerst bemerkt wurde, und zwar auf eine so unverkenn- 

 bare, in die Augen leuchtende W^eise, dass er nie bezweifelt werden konnte. Hier 

 ist es, wo er sicherer als der Stern des Pols, der den Untergang nicht kennt, 

 durch unbekannte Meere leitet. — Nicht minder deutlich, schon höher gekräftigt, 

 tritt er hervor in der W^eltder Pflanzen, den ersten Organismen, und hier 

 zeigt er sich bereits als Geschlechtstrieb, als Grund des Hervorgehens neuer 

 Wesen. — Ob vergesellschaftet mit einem dunkeln traumartigen Bewusstsein ? — 

 Wer mag dieses verneinen? — Wer mag solches bejahen? — Und doch möchte man 

 zudem Letztern geneigter sein. Oder sollten nur für andere Wesen Rosen und Lilien 

 blühen, ihre bräutliche Schönheit sollte nur Andere erfreuen, auch nicht einmal träu- 

 mend sollten sie selbst ihre Liebe empfinden? — Gewaltig aberwirkend, hinreifsend, 

 alles überwindend, ist der Trieb vorhanden in den getrennten Geschlechtern der 

 Thiere und der Menschen; in diesen zur wahren Liebe veredelt. — Ja, nach dem 

 genannten Dichter, für welchen — wenn er sie auch bezweifelt hätte — Griechen- 

 lands heitere Götter und Göttinnen noch vorhanden sein durften, rissen die 

 befreundeten Pole zur Vereinigung und Erzeugung neuer Hinimelskinder selbst 

 die Unsterblichen hin. — So entstand Hebe, die Göttin der Jugend, so der men- 

 schenerfreuende Bacchus. — Nur Minerva, die strenge und kriegerische Göttin, 

 hat zugleich zum Vater und zur Mutter das Gehirn des Donnergottes! — Endet 

 aber hier dieser Dualismus, oder geht er noch weiter in das grenzenlose All? — 

 Und wenn dieses All durch dieselben Gesetze, welche verhindern, dass von unserer 



