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// s'est intéressé, au reste, à tous les problèmes de l'hygiène sociale et a cherché à tes 

 résoudre dans le sens de ce que nous appelons aujourd'hui l'eugénisme, c'est-à-dire dans le 

 sens d'une amélioration aussi étendue que possible de la force vitale de notre génération et, 

 avant tout, des générations à venir. C'est en partant de points de vue analogues qu'il en est 

 venu à donner sa voix, en tant que pacifiste, à une vraie ligue des peuples et, en tant que 

 féministe, à l'égalité de droits de la femme. — Partout il plaçait au premier plan les rela- 

 tions purement humaines et combattait toutes les bornes qui s'opposent à l'égalité de droits de 

 tous ceux qui portent une figure humaine. C'est ainsi qu'il parvint finalement, avec consé- 

 quence, au socialisme, qui au fond n'avait réellement pas d'autre signification pour lui que 

 celle que contient son nom : celle de reconnaître le fait que tous les hommes sont Socii, 

 c'est-à-dire camarades ou frères à droits égaux. Pour lui, le socialisme n'était qu'un cas 

 spécial, une conséquence nécessaire de l'idée générale d'humanité. 



C'est ainsi qu'il fut, comme la fourmi, dans tout ce qu'il fit, le modèle d'un animal 

 social. Mais en appelant la maison qu'il s'était bâtie à Yvorne : « la Fourmilière », il ne 

 voulait pas émettre par là, lui si modeste, la prétention d'être si hautement honoré. Il le 

 fit bien plutôt pour la raison que lui, tout comme la fourmi, avait voué sa vie au travail. 

 Omnia vincit labor — le travail surmonte tout — telle était sa devise, et il n'est guère 

 homme qui y soit resté aussi fidèle durant toute une longue vie. Il n'a guère connu autre 

 chose que le travail et il était impossible à son esprit si actif de demeurer oisif, ne fût-ce 

 qu'une minute ; il écrivait et étudiait, faisait du travail pratique et voyageait, soit pour 

 étudier les fourmis, soit dans le but de faire de la propagande pour ses idées. Et pour symbole 

 de ce zèle son ami Emery lui donna comme ex libris une fourmi portant une graine, portant 

 donc soin à sa fourmilière et à sa couvée, c'est-à-dire aux générations futures. Cette image 

 reflète particulièrement bien les tendances de Forel, car tout ce qu'il faisait était destiné à 

 la jeunesse à venir, il peinait dur et supportait des privations, afin que les générations à 

 venir aient une part meilleure ici-bas. 



Mais, je l'ai déjà dii, par ce caractère de fourmi, l'image de Forel n'est pas épuisée. 

 Car il était plus, il était un homme — un homme dans toute la signification de ce mot, un 

 homme qui luttait avec un enthousiasme passionné pour des buts qu'il avait lui-même choisis, 

 un homme qui peut-être se trompait aussi, mais qui ne s'est jamais désisté de sa qualité 

 d'homme, car il a toujours mis ses efforts dans l'aspiration vers ce qui est le plus haut. 



C'est ainsi qu'il fut un homme de notre temps, un homme solidement debout sur la 

 Terre, qui ne cherchait pas le bonheur personnel, mais qui ne cherchait pas non plus le 

 bonheur mensonger dans un ciel rêvé ; car il avait, dès son enfance, rejeté la foi de ses pères 

 ci refusé avec une précoce fermeté d'être confirmé, chose qui s'entendait de soi dans sa 

 pieuse maison paternelle. Lui, l'adolescent timide et rêveur, se montra ici, pour la première 

 fois, inflexible ; car ici il s'agissait pour la première fois — de ce qu'il n'a jamais renié dans 

 la suite, ne fût-ce que d'un millimètre — de sa conception du monde et de sa conviction. 

 Or celle-ci lui enseignait à reconnaître que la plus haute fâche de l'homme est de préparer 

 pour ses frères et ses enfants le ciel sur notre Terre. 



