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f rente con oprobioso estigma; la doctrina pitag6rica se 

 envolvio en obscuridad densisima, en supersticiones ridi- 

 culas, en sus numeros inextricables; los peripateticos, en 



su insoportable pedanteria, muy poro dicen fuera de los 

 oficios y deberes de los ciudadanos y de las instituciones 

 de la Grecia; lo cual aprovecha muy poco al resto de las 

 Rentes. 



Que mas ? Platon el divino Platan, a quien tanto en- 

 salzan algunos que acaso nunca le leyeron, incurrio en 

 errores garrafales y enseno doctrinas monstruosas. Hizo 

 partfeipes de la divina esencia a los astros, a la tierra, a 

 los demonios; recomendo la comunidad de las mujeres; 

 permitio su uso vago y libre, y el matrimonio de herma- 

 nos; aprobo la embriaguez en las fiestas de Baco y pres- 

 cribio que gladiadores de uno y otro sexo combatiesen 

 completamente desnudos. Aristoteles hablo tan obscu- 

 ramente de Dios, que muchos le tuvieron por ateo; no 

 nego la Providencia, mas la restringio unicamente a los 

 cuerpos celestes; su doctrina sobre la inmortalidad del 

 alma es dudosa, incierta; los argumentos con que trata 

 de probar su nueva opinion sobre la eternidad del mun- 

 do son fu tiles, pobrfsimos. Aristoteles no condena ni el 

 aborto voluntario, ni la crueldad con los infantes; aprue- 

 ba las imagenes torpes y lascivas de los dioses. Los 

 estoicos, esos discipulos orgullosos de Zenon, para quie- 

 nes el fuego era Dios, defendian el fatalismo, aproba- 

 ban el comercio ilicito de los dos sexos, el incesto del 

 padre y de la hija, de la mad re y del hijo; y para preci- 

 pitar de una vez al hombre en el ahisifio de soberbia in- 

 tolerable, ensenaban que algo habia en que el varon sa- 

 bio pudiese aventajar al mismo Dios: y ese algo es que 

 Dios no era sabio sino por beneficio de la naturaleza y 

 no por propio merito: ensenaban asimismo que Dios no 

 era mas dichoso que el sabio, aunque si mas antiguo. 



Interminables seriamos si tratasemos de hacer un 

 prolijo recuento de todas las aberraciones y delirios de 

 los filosofos y sabios del mundo que no han contado sino 

 con los esfuerzos de la razon abandonada a si misma. 

 Basta recordar lo que dijo Ciceron a este proposito: — u iW- 

 hil est tarn absurd um, quod dictum non fuerit ab aliquo 

 philosophorum: no hay absurdo tan absurdo, que no ha- 

 ya sido pron unci ado por ulguno de las Jilosofos" Tan 

 cierto e esto, que el mismo Bayle, a quien con tanta do- 



