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Digna es esta objecion de una respuesta sol id a. Nos- 

 otros nunca negaremos el tributo de admiracion y de ala- 

 banza a aquellos filosofos; mas no olvidaremos que al dar- 

 sele no consideramos una incorrupcion e inocencia abso- 

 lute? s> si no puramente relativeis, en cuanto dichos filoso- 

 fos fueron entre lo peor, lo menos depravado. Digan lo 

 que quieran Voltaire, Rousseau y sus ecos, la verdad es 

 que los mas grandes filosofos gentiles estaban mancha- 

 dos de horrendos vicios y supersticiones. Socrates, Ci- 

 ceron, por ejemplo, despreciaban los idolos y ensenaban 

 que no se debia rendir culto sino a Dios; y sin embargo 

 adoraban en publico a los dioses falsos de quienes se bur- 

 laban en secreto, y ensenaban que no convenia inmutar 

 cosa alguna en lo que concernia a la Religion, y decian 

 que importaba mucho el que las ciudades conservasen to- 

 dos sus errores en materias religiosas. Ciceron era es- 

 clavo de los perjuicios y supersticiones populares; decia 

 que se maravillaba de que un aruspice no se riese de otro 

 aruspice en sus ridiculas ceremonias; y sin embargo exige 

 que en Religion se guarden fielmente los ritos estableci- 

 dos por los Pontifices y Aruspices. Socrates juraba por 

 su perro, por una encina, por un anade, era muy lujurio- 

 so y se revolcaba con mujercillas perdidas, invocaba a los 

 demonios, sacrificaba a Ksculapio: los mismos antiguos 

 dijeron de el que era maestro de la impostura, embauca- 

 dor, hipocrita, bufon. Seneca, aquel estoico tan amigo 

 de los cristianos, jamas se atrevio a alabarlos por miedo 

 de los suyos y respeto a la costumbre. Reprendiole jus- 

 tamente San Agustin por haber publicado un libro lleno 

 de todas las supersticiones del gentilismo y de la idolatria, 

 prescribiendo que se conservasen a todo trance, si no co- 

 mo gratos a los dioses, a lo menos como prescritas por las 

 leyes. ^ Y que dice San Agustin de Trismegisto? Que 

 ese sabio se precipito en tanta necedad y demencia que 

 se puso a llorar a lagrima viva las ruinas de Egipto que 

 segun el habian de ser consecuencia de la ruina de la ido- 

 latria. A esto se reduce toda la virtud y santidad del 



calendario del paganismo ! 



Santo Tomas de Aquino, en el 1. c. 4 de su Summa 

 contra g ties, nos da una prueba ei priori de la insufi- 

 ciencia de la razon humana en punto a la Religion y a la 

 Moral y, lo que es consiguiente, dela necesidad moral de 



la revelacion. Para alcanzar un conocimiento ciert de 



