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Hätten die Ameisen nur eine Spur von Intelligenz, von einer 

 wirklichen Einsicht in die Beziehungen zwischen Mittel und Zweck, 

 so würde es ihnen doch nie und nimmer einfallen, die Atemeies bei 

 sich aufzunehmen und deren Brut zu pflegen. 



Solcher Beweise bietet das Leben der Ameisen eine Menge, und 

 wollten wir unseren Tierchen gar einen so hohen Grad von In- 

 telligenz zuschreiben wie Mars hall, der sie exakte biologische 

 Forschungen ausführen läßt, so würde die Ameisenbiologie zu einem 

 Kapitel unlösbarer Widersprüche! Wir müßten uns dann weit 

 mehr über das wundern, was die Ameisen nicht vermögen, 

 als über das, was sie vermögen. 



Fassen wir das Resultat unserer flüchtigen psychologischen Skizze 

 kurz zusammen, so ergibt sich folgendes: Die Ameisen sind keine 

 Miniaturmenschen; denn eine menschliche, auf Abstraktions- und 

 formellen Schluß vermögen beruhende Überlegung fehlt ihnen voll- 

 kommen. Anatomisch drückt sich dieser Mangel unzweideutig in der 

 Kleinheit des Ameisengroßhirns gegenüber der mächtigen Entfaltung 

 des menschlichen Großhirns aus. Die Ameisen sind andererseits 

 aber auch keine Reflexautomaten; denn sie besitzen nachweis- 

 bar ein nicht geringes Modifikations vermögen. Die Ameisen sind 

 vielmehr mit psychischenQualitäten reichlich ausgestattete 

 Wesen, bei denen man Gedächtnis, Assoziationen von 

 Sinnesbildern, Wahrnehmungen, Benutzung von indivi- 

 duellen (sinnlichen) Erfahrungen, und somit deutliche, 

 wenn auch geringe individuelle plastische Anpassungen 

 nachweisen kann^). 



Die höchste psychische Plastizität kommt den Arbeitern 

 zu, bedeutend geringer ist sie bei den Weibchen, um bei 

 den Männchen fast auf Null herabzusinken. Diesem Unter- 

 schiede der geistigen Fähigkeiten bei den drei Ständen entspricht die 

 verschiedene Ausbildung des Großhirns, wie im ersten Kapitel des 

 näheren ausgeführt ist (vgl. Fig. 18, S. 37). 



Aber trotz der gewaltigen Verschiedenheiten zwischen Ameisen 

 und Menschen (sowohl bezüglich der Körperorganisation als auch der 

 psychischen Qualitäten) sind jene ,,in ihrer sozialen Biologie und 

 Psychologie ein höchst wertvolles und interessantes Vergleichsobjekt 

 der lebenden Naturwelt, sowohl für die sozialen Verhältnisse des 

 Menschen, wie für die menschliche Psychologie überhaupt.' Sie be- 

 weisen, wie die ewigen göttlichen Naturpotenzen, sowohl die der 

 Lebewesen als deren Relationen untereinander, gleiche oder ähnliche 

 Erscheinungen auf ganz verschiedenen Wegen produzieren. Sind doch 

 Sklaverei, Viehzucht und Gartenbau von den Ameisen getrieben worden. 



^) Zu ungefähr den gleichen Ergebnissen ist v. Büttel -Reepen be- 

 züglich der psychischen Fähigkeiten der Bienen gelangt. 



