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Pelet-Jolivet (L.), Professeur à l Université de Lau- 
sanne. — Die Theorie des Färbeprozesses (La 
THÉORIE DE LA TEINTURE). — 1 vol. iu1-8° de 224 pages 
avec 14 figures. (Prix : 8 fr. 75.) Th. Steinkopf, 
éditeur. Dresde, 1910. 
Bien qu'aujourd'hui nous connaissions parfaitement 
la chimie des matières colorantes employées en tein- 
ture, leur constitution et les relations qui existent entre 
leur structure et leur couleur, nous ne savons encore 
que peu de chose du mécanisme en vertu duquel elles 
se fixent sur les fibres textiles. A côté des théories 
qui cherchent à expliquer la teinture par des phéno- 
mènes mécaniques où chimiques, à côté de la théorie 
si suggestive de la teinture par dissolution, toutes 
théories dont l'insuffisance est maïheureusement trop 
évidente pour le praticien, s’est développée depuis quel- 
ques années une interprétation plus satisfaisante, bien 
qu'encore tres imparfaite, basée sur les propriétés si 
singulières des substances colloïdales et sur l'étude 
toute récente des phénomènes d’adsorption et d'élec- 
trisation du contact. C'est cette interprétation que 
M. Pelet-Jolivet s’est proposé d'exposer dans son ou- 
vrage; il nous la présente avec toute la compétence 
d'un spécialiste bien au courant des travaux déjà nom- 
breux qu'elle a suscités et dont les recherches person- 
nelles ont largement contribué à son adoption; toute- 
fois, l'abondance même des expériences qu'il relate 
embarrasse le lecteur et il eût été utile, croyons-nous, 
de résumer dans un dernier chapitre les conclusions 
précises qui se dégagent de tous ces chiffres. Le prati- 
cien y trouvera, cependant, quelques indications ca- 
pables de le guider dans son travail et pourra faire son 
profit, indépendamment de toute interprétation théo- 
rique, des nombreux résultats expérimentaux enre- 
gistrés dans cet ouvrage, Le physicien, l'ingénieur, le 
chimiste et tous ceux qui veulent se tenir au courant 
des questions relatives aux colloïdes liront avec intérêt 
cette ingénieuse tentative d'explication d’un phéno- 
mène sur lequel repose une de nos industries les plus 
importantes. A. Guxor, 
Professeur à la Faculté des Sciences de Nancy. 
3° Sciences naturelles 
Chaiïlley (Joseph). — L'Inde Britannique (Société 
indigène, Politique indigene : les idées direc- 
trices). Un vol. in-8° de xvi-512 pages, avec deux 
cartes en couleur Lors texte. (Prix : 10 fr.) Armand 
Coiin, éditeur. Paris, 1910. 
Ce bel ouvrage est le fruit de deux séjours dans 
l'Inde, de longues études, et aussi de la fréquentation 
d'Anglais et d'Hindous bien placés pour guider et 
éclairer une enquête minutieuse. Il doit être mis dans 
les tout premiers rangs des récents travaux parus chez 
nous sur les pays de colonisation britannique. 
Le livre 1, la Société indigène, est l'examen exact 
et vivant des conditions physiques et humaines 
au milieu desquelles doit s'effectuer l’œuvre britan- 
nique dans l'Inde. Pays étendu et varié, c’est, sauf 
exception, «une contrée sans couleur et sans vie », une 
« terre de tristesse », au climat dur et amollissant à la 
fois. Deux époques y vivent côte à côte, personnifiées 
par le monde des Européens, soldats et fonctionnaires, 
et par les vieilles cités ou les innombrables villages 
hindous (lire et comparer les descriptions de Simla et 
d'Haïderabad). 
La population augmente peu, malgré le taux très 
élevé de la natalité (#4 °/60) : l « Indien ne vit pas 
vieux, et il est vieux de bonne heure ». La masse des 
habitants, qui paraît énorme d’abord (285 millions), 
donne dans l'Inde une densité kilométrique moyenne 
de 213, qui tombe à 92 dans les Etats indigènes, d'après 
le census de 1901, 
(Classe des sciences), 1907, p. 537; 1908, p. 105-163; 4909, 
). 38 
Ï 1-409. 
BIBLIOGRAPHIE — ANALYSES ET INDEX 
La variété ethnique et politique est une première 
grande dificulté du Gouvernement : 447 idiomes tra- 
duisent à l'oreille le mélange des races. 
Parmi la dizaine de religions pratiquées, l'hin- 
douisme (207 millions d’adeptes) et l’islamisme (62,5 
millions) se présentent comme deux organisations 
sociales. La plus étendue et la plus complète, l'hin- 
deuisme, est aussi la plus envahissante ; elle englobe 
même une partie des musulmans de dénomination. 
Autre difficulté : la caste, d'importation aryenne, 
propagée et défendue par les Brahmanes, fait de nais- 
sance encore plus que de condition sociale, vraie 
patrie de l’Hindou, dans laquelle il vit renfermé, 
ensemble de croyances et de pratiques qui sont un très 
fort obstacle au progrès. 
La population de l'Inde, enfin, est difficile à atteindre 
pour l'Administration. Elle est presque tout entière 
rurale : 1.265 millions d'habitants sont dans les vil- 
lages, et plus de 195 millions ne vivent que de la 
terre. Le morcellement de la propriété est extrême. 
Ces innombrables paysans, presque tous englobés dans 
les castes, souvent oisifs, misérables, livrés par lim- 
prévoyance à l'exploitation des usuriers, ne sont pas 
moins attachés que les autres Hindous aux vieilles cou- 
tumes. Ils sont la partie la plus ingrate de la masse 
qu'essaient de relever les partis indigènes de la 
Réforme sociale et de la Réforme politique. 
Comment deux Sociétés aussi différentes que celle-là 
et le monde britannique pourraient-elles se pénétrer? 
Les rapports entre Anglais et Indiens demeurent de 
simples rapports d'affaires. Ils ne sont toutefois, 
remarque justement l’auteur, ni plus rares, ni plus 
difficiles qu'entre les Hindous, même de caste à caste. 
Le livre Il, Ja Politique indigène, est la partie la plus 
importante de l'ouvrage. C'est surtout une minutieuse 
et intéressante étude de législation et de droit colo- 
niaux, à laquelle la compétence générale de l’auteur 
en pareille matière donne tout son prix, mais dont la 
complexité ne se prête guère à une analyse succincte. 
Le but de la politique indigène est plus et mieux 
que de résoudre les questions de colonisation, d'ex- 
ploitation, d'intérêts matériels. Il s’agit de prendre 
pleine connaissance des intérêts moraux de l'indi- 
gène, de l’ «aider à évoluer dans le sens de sa tra- 
dition », de l’amener non à subir, mais à accepter la 
domination étrangère. Le problème est particulière- 
ment ardu dans l'Inde; les difficultés de main-d'œuvre 
n'y existent pas plus que celles inhérentes au peuple- 
ment européen, extrêmement faible; mais il s’agit de 
donner satisfaction à près de 300 millions d’indigènes. 
M. Chailley étudie d’abord le procédé et les résultats 
de la politique indigène pratiquée vis-à-vis des 694 
Etats de l'Inde et des Etats birmans : politique de tu- 
telle patiente, avisée et énergique dans les premiers; 
politique de pacification et de première mise en valeur 
économique dans les autres (ps. 166-246). 
Restent les Hindous sujets, ces innombrables habi- 
tants des villages de l'Inde britannique, qui relèvent 
non plus du « political officer » ou des « deputy com- 
missionners », mais des « collectors ». Villages de petits 
propriétaires ou « ryots » (ryotwari villages), villages 
de « zamindars » (grands propriétaires), dans lesquels 
la terre est considérée comme indivise, et exploitée en 
partie par des tenanciers, dans tous le personnage im- 
portant est le prêteur, le « money leader ». L'usure, 
dont l'existence est liée à celle même de l'impôt de 
sujétion perçu par le gouvernement anglais (le « land- 
revenue »), transforme partout la propriété. Si bien 
que le Gouvernement a dû intervenir et faire dans le 
Pendjab l'application d'une loi de 1900 restrictive du 
droit d'aliénation. 
La plus grosse difficulté de la politique indigène est 
de légiférer pour cette masse, de manière à donner à 
la fois satisfaction aux coutumes et au progrès. L'au- 
teur étudie les tâätonnements à la suite desquels on est 
arrivé (1833) à l'idée du code anglo-indien s'inspirant 
surtout des réalités, idée lancée et appliquée par 
