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CHRONIQUE ET CORRESPONDANCE 



100 cm^; acide gallique, lo gr. Au moment de dévelop- 

 per, on prend : eau, 200 em^; solution de réserve, 5 cm-*; 

 solution d'acétate de plomb à 10 "/o, i cm^. 



Cette formule convient aux épreuves tirées au quart 

 ou à la moitié de la valeur qu'elles devraient avoir pour 

 le procédé par noircissement direct et virage. Le ton 

 obtenu dans ces conditions est sépia. En augmentant la 

 dose d'acétate de plomb, on aurait des tons noir marron. 

 Si l'image est bien visible, il vaudra mieux augmenter 

 la quantité d'eau indiquée : en la doublant, on aurait des 

 tons sépia doré. On aura de beaux tons, se rapprochant 

 de ceux du papier albuminé viré à l'or, en prenant : 

 eau, 200 cm3; solution de réserve, 10 cm^ ; solution 

 d'acétate de plomb, 5 gouttes; acide acétique cristalli- 

 sable, i5 à 25 gouttes. 



Le continuateur au métol agit beaucoup plus rapide- 

 dement, même quand l'image est à peine visible, et 

 produit de beaux tons pourprés : eau, 200 cm^; métol, 



I gr. ; acide tartrique, i gr. 



En augmentant la proportion d'acide, la couleur de 

 l'image est plus rouge, et le développement plus lent. 



II arrive parfois que l'image vire en deux tons différents, 

 suivant l'intensité des oinlires. Cet inconvénient ne se 

 produit pas quand on emploie le paramidophénol : 

 Eau, 1.000 cm^.; paramidophénol (base), 5 gr. ; acide 

 tartrique, ^ gr. ; acétate de soude, 11 gr. ; acide acéti- 

 que, 45 gr. Ce bain est généralement trop énergique, et 

 il est nécessaire de le diluer. 



A tous ces continuateurs il est utile d'ajouter un peu 

 de gomme arabique, dont le rôle est de retarder la pré- 

 cipitation des composés insolubles qui se forment par la 

 réaction du nitrate d'argent sur le révélateur. 11 faut 

 cependant éviter d'en mettre une trop grande quantité, 

 car le développement serait alors trop ralenti. Le mieux 

 est de préparer d'avance une eau gommée concentrée 

 (5o 0/0), dont on ajoutera 10 cm^. à 100 cm^. dedévelop- 

 pateur. 



Les papiers au chlorure destinés au développement 

 devront être, autant que possible, de préparation récente, 

 et il faudra les manipuler en lumière très faible, ou 

 même dans le laboratoire, avec éclairage jaune ou vert, 

 comme s'ils étaient aussi sensibles qu'un papier au 

 chloro-bromure. Sans ces précautions, un voile général 

 ou des taches apparaîtraient dans le révélateur. 



Le papier est exposé à la lumière, sous le phototype, 

 jusqu'à ce que l'image commence à se montrer. Cette 

 image, à peine visible, sera complétée dans l'un des 

 bains indiqués plus haut. Il faut bien se garder de laver 

 le papier avant de le soumettre au développement, 

 puisque le nitrate d'argent qu'il contient est un élément 

 essentiel de l'intensification . On plongera donc l'épreuve 

 directement dans le révélateur, en opérant assez rapi- 

 dement pour qu'il n'y ait point de différences d'intensité 

 dans les diverses parties de la surface. 



Dès que l'image a acquis la vigueur voulue, l'épreuve 

 est rincée à l'eau pure et passée dans une solution de 

 bisulfite de soude à 5 "/.,. On la Uxe enfin dans : eau, 

 1.000 cm'*; hj'posulfite de soude, i5o gr. ; bisulfite de 

 soude liquide, 10 cm'. 



Si répreuve passait directement du révélatevir dans 

 le fixateur, le ton serait changé, et les demi-teintes ron- 

 gées, par suite de la sulfuralion de l'argent, sulfuration 

 provoquée par l'action de l'acide contenu dans le révé- 

 lateur sur l'hyposulfite. La solution de bisulfite a pour 

 effet de supprimer l'acidité nuisible. On termine par un 

 lavage, prolongé 2 ou 3 heures. 



Malgré la modicité de leur prix, les papiers au citrate 

 traités par développement donnent des épreuves aussi 

 stables et plus belles que les photocopies au bromure : 

 ils offrent, en elfct, une gamme de teintes très étendue 

 et qui, dans le noir, donne un modelé et une profondeur 

 que ne possèdent pas les autres papiers, le platine ex- 

 cepté. Le tirage en est rapide, et la durée n'en est pas 

 rigoureusement limitée; elle inffue cependant sur la to- 

 nalité de l'image, car une exposition prolongée doit être 

 compensée par une plus forte proportion d'acide, qui 

 donne des Ions plus rouges. 



§ 6. — Botanique 



Les plantes magiques des anciens aborigè- 

 nes de l'Aniérique. — Devant la Société anthropo- 

 logique de Washington, M. \V. E. Safford, du Bureau 

 de l'Industrie végétale du Département de l'Agriculture 

 des Etats-Unis, a récemment retracé l'état actuel de 

 nos connaissances sur ce sujet, que ses recherches per- 

 sonnelles ont contrilnié à faire progresser. 



La pratique de la magie était largement répandue 

 dans l'Amérique du Nord et du Sud aux temps pré- 

 colombiens. En rapport avec celle-ci, on utilisait dans 

 les cérémonies certaines plantes, principalement celles 

 qui possèdent des propriétés narcotiques, soit comme 

 encens, soit pour produire des hallucinations, pour évo- 

 quer les esprits des morts et pour chasser les mauvais 

 esprits des malades et des possédés. Le prêtre du Tem- 

 ple du Soleil, à Sagomozo, dans les Andes de l'Amérique 

 du Sud, prophétisait et révélait des trésors cachés pen- 

 dant qu'il était dans un état de délire causé par les 

 graines d'un datura arborescent (Bruginuiisia sangtii- 

 nea). Cela nous rappelle des pratiques similaires de la 

 prêtresse de l'oracle de Delphes. Les premiers explora- 

 teurs ont décrit une autre plante péruAienne aux pro- 

 priétés merveilleuses, VEijthroxylon cocu, d'où l'on 

 retire aujourd'hui un alcaloïde précieux, la cocaïne. 

 Des sachets de ces feuilles, accompagnés de petites cale- 

 basses contenant de la chaux, ont été trouvés par 

 M. Safford dans plusieurs tombes de la côte du Pérou, 

 pendus au cou des restes momifiés des indigènes défunts. 

 Sur la côte opposée de l'Amérique du Sud, ou plutôt au 

 Paraguay, croît l'Jlex paraguariensis, ou herbe maté, si 

 estimé. D'une plante proche parente de ce dernier, 

 Vlle.r vomiloria du SE des Etats-Unis, les Indiens pré- 

 paraient le fameux « breuvage noir », employé dans les 

 cérémonies comme médicament magique, pour purger 

 du démon, et aussi pour l'initiation des jeunes à l'âge 

 viril. 



Colomb et ses compagnons rencontrèrent sur l'île 

 d'Hispaniola des prêtres ou nécromanciens qui produi- 

 saient une intoxication et évoquaient leurs zemi (dieux^ 

 au moyen d'une poudre à priser narcotique, appelée 

 cohnlia, inhalée par les narines à l'aide d'un tube bifur- 

 qué. Cette poudre, qu'on a considérée jusqu'à présent 

 comme du tabac, a été identifiée récemment par M. Saf- 

 ford avec les graines pulvérisées d'un arbre analogue 

 au mimosa, le Piptadenia peregrina, encore utilisé de la 

 même façon pardiverses tribus indiennes de l'Amérique 

 du Sud. 



Au Mexique, les premiers missionnaires, envoyés 

 pour éteindre la pratique de la sorcellerie, observèrent 

 que les Aztèques rendaient les honneurs divins à 

 plusieurs plantes, spécialement au huauhih (un Ama- 

 ranthus à graines blanches), à Vuloliuliqui (un Datura), 

 au peyotl (un cactus sans épines, le l.ophophora If'il- 

 liam.sii), aussi appelé teonanacatl ou « champignon 

 sacré », et au picietl (tabac). Des graines A'hnauhili, 

 broyées en une pâte avec le sirop de maguey, on faisait 

 des images qu'on adorait, puis qu'on brisait en frag- 

 ments et qui servaient à une espèce de communion. 

 Cette graine était produite en quantités telles qu'elle 

 fut iitilisée dans le paiement du tribut à Montezuma, 

 à l'époque de la conquête, h'ololihuqui était considéré 

 comme divin, et c'était une tâche sacrée que de balayer 

 le sol là où il poussait. Son esprit, auquel on s'adressait 

 sous le nom de la Femme verte {Xoxouhqui Ciliuatl). 

 était évoqué pour chasser certaines maladies et pour 

 subjuguer des esprits plus faibles ou inférieurs en 

 possession d'une personne malade. Il est intéressant de 

 noter que l'emploi de Vololiuhqui, ou loloatzin {Ikttura 

 meteloides), existe encore chez les Indiens Zuni du 

 Nouveau-Mexique, les Pai-Utes, et chez certaines tribus 

 de la Californie méridionale, dans des pratiques reli- 

 gieuses et cérémonielles, en particulier dans l'initiation 

 des jeunes à l'âge viril. Le /)evo//,appelé par Bancroft la 

 « chair des dieux », était utilisé par les .\ztiques dans 

 les fêtes nocturnes, comme il l'est encore par les Indiens 



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