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BIBLIOGRAPHIE — ANALYSES ET INDEX 



la Lune est, par un déterminisme rigoureux, lié aux ré- 

 volutions des corpscélestcs. Point, de la part de l'homme, 

 de décision qui soit lilne; point, de la part de Dieu, de 

 miracle inipossilile à prévoir; partout, des elTets néees- 

 saires de causes également nécessaires, qui sont les 

 mouvements des astres; en sorte que rbonime instruit 

 de ces causes peut infailliblement annoncer tout événe- 

 ment futur )i. 



« Le patriarche des astrologues italiens, c'est Guido 

 Bonatti. Trois fois imprimés au temps de la Renais- 

 sance, ses De Aslronumia tniclatus decein étaient encore, 

 à ce moment, constamment employés par les faiseurs 

 de pronostics et de jugements de nativité. Ce qu'était 

 alors la vog^ue de ce livre, Jean Pic de la Mirandole va 

 nous le dire; il nous dira, en même temps, s'il la jugeait 

 méritée : « Je ne descendrai pas jusqu'aux astrologues 

 modernes; c'est à des gens du peuple et à des idiots que 

 cette profession est, presque en totalité dévolue, comme 

 à ses légitimes possesseurs. Partui eux, Bonatti est de 

 toute première autorité. Celui-là n'est pas tout à fait 

 ignorant de la Pliilosoi)liie; mais il est absolument fou ; 

 il délire. Lisez son premier livre sur les jugements, 

 livre qui sert d'introduction à l'ouvrage même; si vous 

 ne pensez |ias que cet bomme a besoin d'ellébore, c'est 

 que j'en ai menti. Là où il est le moins insensé, il cons- 

 truit des raisonnements destinés à prouver la vérité de 

 l'Astrologie. Que dirai-je? diraije que ses raisons sont 

 fausses? Pis que cela ! Elles sont puériles et ridicules 

 au delà de ce qui se peut dire... » 



Ce jugement de Pic de la Mirandole justifie les vives 

 épitliètes appliquées par M. Uuhem aux successeurs de 

 G. Bonatti, les uns pour ignorance, les autres pour pla- 

 giat dûment constaté. L'unique ligure intéressante est 

 celle de Pietro d'Abano, auteur de nombreux ouvrages 

 jiarrai lesquels le Lucidutur Aslranoitiuv, « la seule œu- 

 vre astronomique importante qu'au xiv"siècle nous ofTre 

 l'Italie », L'analyse des lra\aux de P. d'Abano est faite 

 avec détails par M. DuUcm, qui se justifie ainsi : « Un 

 peu longuement nous nous sommes attardés à l'analyse 

 de Pieuvre de Pierre d'AJ)nno; c'est qu'à l'égard des 

 écrits astronomiques jusqu'alors composés en Italie, 

 cette nnnre présentait une inq)ortance et un intérêt 

 exceptionnels; le premier [larnii les astronomes italiens, 

 le Médecin padouan se montrait informé des doctrines 

 astronondques cl capable d'examiner avec com|>étence 

 les litiges soulevés par ces doctrines. La science ita- 

 lienne du xiv° siècle ne nous ollVira plus aucune iruvre 

 qui soit comparable à eelli--là; après les traités de Pierre 

 d'Abano, nous n'allons plus trouver (|ue des écrits mé- 

 diocres composés ]>ar des astrologues ignorants' ». 



Nous aurons achevé avec l'Ecole italienne au moyen 

 âge en disant que ses représentants « sont demeurés 

 I)res(|ue étrangers >> au débat passionnant élevé entre 

 les partisans d'Aristote et les <lisciples de Ptoléniée. 

 « Seul, Pierre d'Abano a monlié qu'il en était informé, 

 mais ce qu'il en a dit est exempt d'iiésilaliim comme de 

 passion ; son récit est celui d'un historien (pii conte une 

 liataille du temps passé dont le résultat n'est plus ni 

 douteux ni contesté. » Ce n'est qu'entre le xv et le 

 xvi' siècle que l'Italie subira cette tourmenlo philoso- 

 phiiiue, et alors « il lui faudra rei>rendre des objections 

 ruinées depuis longtcnqis et remettre en ((uestion des 

 vérités dont il n'était plus permis de douter ». 



L'autorité d'.Vristole, ébranlée i)ar le succès incon- 

 testé de la Science ex|)érinn'ntale, n'était pas cependant 

 coinplélemenl vaincue ; elle dominait encore Iroj) les 

 esprits pour laisser éclore, tout de go, le système de 

 Copernic. 



« L'observation des mouvements célestes, en elfet, 

 avait acquis assez de certitude et de précision pour 



1. M. le Professeur Saute Ferrari, di; Gène-*, vient île i>u- 

 hlier une bi-oi'hni-e Interno ni libri Aati-ortojnicl dl Pieiro 

 t/'Ahn/to dans la /tefue Itgui iciine des Stiriices, Lcitn's vt Arts 

 (17, Pia/za Fiinlane Marose, Gènes), on le lecteur trouvera 

 des rensei^nernoiits nouveaux et intéressants sur P. d'Abano 

 et la recherche de ses manuscrits int^dits. 



assurer les savants que le cours des astres ne se soumet 

 pas aux lois qn'Aristote lui voulait imposer; mais 

 l'étude des mouvements qui s'accomplissent ici-bas était 

 encore trop confuse, trop peu précise, trop douteuse 

 pour que la Physique péripatéticienne en pût redouter 

 quelque contradiction formelle. Ceux donc qui, pour 

 juger l'Aristotélisine, n'avaient d'antre guide que la 

 Science exiiérimentale, ne pouvaient guère se montrer 

 plus sévères que Maïmonide ; il leur fallait bien accor- 

 der que les principes du Stagirite s'étaient trouvés inca- 

 pables de raisonner correctement sur tout ce qui est 

 dans le Ciel; mais ils se croyaient en droit d'ajouter : 

 (I Tout ce qu'.Vristote a dit des choses sublunaires a 



une suite logique Tout ce qn'Aristote a dit sur 



tout ce qui existe au-dessous de la sphère de la 

 Lune, jusqu'au centre de la Terre, est indubitable- 

 ment vrai Mais à partir de la sphère de la Lune 



et au-dessus, tout ce qu'en dit Aristole ressemble, 

 à peu de choses près, à de simples conjectures. » 

 La Science d'observatiim avait donc pu <:hasser la l'hy- 

 si(pie péri[ialéticienne du monde céleste dont elle avait 

 formulé les lois ; elle ne la pouvait bannir d'un monde 

 sublunaire <)u'elle ne maîtrisait pas encore. Et d'ail- 

 leurs elle ne pouvait sullire seule au progrés de la 

 Science positive, carie développement de cette Science, 

 particulièrement de l'Astronomie, requérait une révo- 

 lution théologique. » Voici pour quelles raisons : 

 « Toutes les philosophies helléniques, qu'elles s'auto- 

 risassent du nom de Platon ou bien du nom d'Aristote, 

 s'accordaient en nue nicme allirmation; pour elles, la 

 surface intérieure de l'orbe de la Lune partageait l'Uni- 

 vers en deux régions qu'il était comme impossible de 

 conqjarer l'une à l'autre. Sous la concavité de l'orbe de 

 la Lune, tous les êtres étaient soumis à la naissance, 

 au changement et à la mort. Au delà, au contraire, les 

 astres, les corps des sphères célestes, les âmes et les in- 

 telligences qui les mouvaient étaient immuables et éter- 

 nels; au-dessus de la sphère de la Lune, tout était di- 

 vin. Ambitieusement, Aristole s'était cru capable de 

 spéculer sur la nature divine...; plus modestes, Ptolé- 

 niée et Proelus avaient jugé que semblable entreprise 

 passait les forces humaines; ils avaient pensé que l'as- 

 tronome se devait borner à combiner des mouvements 

 qui sauvassent les phénomènes sans prétendre deviner 

 comment les êtres célestes les réalisent. Mais les uns 

 et les autres se trouvaient d'accord pour proclamer la 

 nature divine des astres. Or si le système de Ptolémée 

 avait pu accorder que les astres fussent des êtres sans 

 analogie de nature avec ceux du Monde sublunaire, il 

 n'en pouvait pas oller de même du système de Coper- 

 nic. Celui-ci devait essentiellement consister en cette 

 allirmation que la Terre et l'ensemble des éléments 

 forment une masse analogue de tous points à l'un quel- 

 conque des astres errants. Si donc la Terre n'est mue 

 ni par un dieu, ni par un ange, si, sans cesse, tout y 

 liait, change et meurt, il faut qu'il en soit de même de 

 Mars, de Ju[)iter ou de Saturne. Pour qu'on put ad- 

 mettre ce système, il fallait qu'on olVaçi'it jusqu'aux 

 derniers vestiges de ces divinités astrales que toutes les 

 lihilosophies anliques avaient adorées, qu'on anéantit 

 jusqu'à ces auges, moteurs des astres, que les Musul- 

 mans et les Juifs leur avaient suljstilnés. Il est donc 

 bien vrai que l'adoption de la théorie de Copernic, 

 condition essentielle du progrès de la Science positive, 

 exigeait, avant tout, une révcdution théologique ». 



Le tome IV ne nous donne (|ue les préliminaires de 

 cette révolution ; M. Duhein nous les détaille longue- 

 ment en un langage philosophiipie parfois ardu et prê- 

 tant à controverse. Il examine successiveinenl les 

 Sources du Néo-Platonisme arabe, jmis le Néo-Plato- 

 nisme arabe et enfin la Théologie musulmane avec 

 Averroès. he Livre des Causes cl l.t J'Iiéologic d'Arislole, 

 « faussement attribués au Stagirite, paraissent avoir 

 joui auprès des premiers penseurs arabes d'une vogue 

 particulière ». Dans ces deux ouvrages, en elfet, les 

 Arabes puiseront toute leur science philosiq)liique, ce 

 qui permettra à Uenan d'écrire : « Les .Vrabes ont 



