D' H. WEISGERBER. — REVUE DETUNOGRAPHIE 



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Le voluiuc est abondamment illustri' : repro- 

 cliictions des plantes utilisées comme matière 

 première, cuniiue teiutures, comme parfums 

 d'utofre et pour la. confection des outils», photo- 

 yraphies des instruments et échantillons des di- 

 vers dessins provenant des dilTérentes îles. Un 

 vocabulaire complet met à même de comprendre 

 les mots indigènes ; un tableau mettant en regard 

 les termes employés par les insulaires permet 

 de constater que certains sont restés identiques 

 ou peu modilios. On peut donc en conclure que 

 cette industrie a un point de départ unique. 



XIII. — AMÉRIQUE DU Sud 



Si nous passons à l'extrémité sud de l'Aniéri- 

 (jue, nous trouvons un excellent travail de 

 M. J. Cooper sur les tribus de la Terre de Feu et 

 des territoii-es avoisinants {Bulletin 03 du Bu- 

 reau of American Ethnology de la Smithso- 

 nian Institution, 1917). C'est un guide pratique 

 sur tout ce qui a été dit et fait à propos des Fué- 

 giens, notamment au poinl,de vue anthropolo- 

 gique et ethnographique, ,avec une bibliogra- 

 phie très complète, la description des territoires 

 el les conditions actuelles d'existence des popu- 

 lations. Chaque document est discuté et analysé 

 suivant son importance; un graiid développe- 

 ment est donné à l'étude linguistique. 



Les tribus fuégiennes sont : les Yahgans, les 

 Alakaluf, les Chonos et les Onas. Les Yahgans 

 représenteraient les premiers habitants du 

 pays, car il n'existe aucune tradition se rap- 

 portant à une race plus ancienne; tous les 

 noms locaux sont purement yahgans, et les 

 crânes provenant des vieilles tombes sont du 

 même type que ceux des Yahgans actuels. Tou- 

 tefois, il faut avouer que l'ancienneté de ces 

 tombes est problématique. Il existe de notables 

 différences entre la langue des Yahgans et 

 celle des Alakaluf, ce qui permettrait de croire 

 que ces deux tribus se sont installées à des 

 époques dilTérentes, mais impossibles à dater. 



Les matériaux archéologiques sont rares et 

 lien ne prouve que les indigènes aient dégénéré, 

 bien que leur nombre ait sensiblement dimi- 

 nué. Ouvrage intéressant et fortbieii documenté. 



XIV. — OCBANIE 



-M. Herbert Basedow reproduit un certain 

 nombre de gravures rupestres de l'Australie 

 méridionale, représentant soit des animaux, 

 soit des pas d'animaux; parmi ces derniers, il y 

 ;iurait des traces de pas d'hommes, de kangou- 

 r'>us, de chiens, d'oiseaux (éniou ou outarde. 



peut-être Diprotodon). L'animal le plus nette- 

 ment figuré est une sorte de lézard varan ; une 

 image fréquente représenterait^, pour l'auteur, 

 un hil)ou (nous le prendrions plus volontiers 

 pour une représentation de la femme; la plac- 

 che IX A nous semble précisémeut figurer plu- 

 sieurs hommes et une femme). 



La plupart de ces gravures sont faites au pi- 

 queté et nepcuventpas être attribuées aux popu- 

 lations actuelles de l'Australie. Elles seraient 

 au contraire très anciennes. 



Les Maoris tendent à disparaître depuis l'oc- 

 cupation des îles de la Nouvelle-Zélande par les 

 Blancs; il est donc absolument nécessaire de 

 recueillir tous les documents concernant cette 

 population. M. E. Best, du Dominion Muséum 

 de Wellington, a pu retrouver, auprès- de vieux 

 Maoris, les rites et les cérémonies de la nais- 

 sance et les a publiés dans le Journal of the An- 

 thropological Inslitute de Londres (1914). 

 , Ces rites ne sont, bien entendu, observés que 

 lorsqu'il s'agit du premier-né d'une famille im- 

 portante, d'un chef. Us commencent dès la con- 

 ception, dès qu'on s'est aperçu de l'état gravide 

 de la femme du chef; celle-ci est alors reléguée 

 dans une maison, une c»bane construite spécia- 

 lement et dans laquelle elle est soustraite aux 

 inllucuces extérieures pouvant être néfastes. 

 Deux femmes l'assistent et la servent. Après l'ac- 

 couchement, qui a lieu suivant certaines règles, 

 les cadeaux affluent; puis, environ huit jours 

 après, lorsque le cordon ombilical s'est détaché, 

 a lieu le baptême par le prêtre, accompagné de 

 processions, d'invocations aux dieux supérieurs, 

 aux esprits infernaux, etc. Toutes ces cérémo- 

 nies portent des noms spéciaux et permettent de 

 se rendre compte de la mentalité religieuse des 

 Maoris. 



Au sud-est de la Nouvelle-Guinée se trouve le 

 petit archipel des Trobriand. M. Bronislaw 

 Malinowski a publié (Journal of the Anthropolo- 

 i^ical Institule, 1916) ses observations sur les 

 idées que les indigènes se font de la mort. 

 Celle-ci n'alTecle que le corps, tandis que l'âme 

 ou esprit (hulonia) s'en va dans un autre monde 

 pour revenir au village natal pendant les fêtes 

 annuelles. Le décès affecte toute la communauté ; 

 celle-ci pleure le mort, en porte le deuil et célè- 

 bre en son honneur des séries de fêtes qui con- 

 sistent en distributions d'aliments crus, rare- 

 ment cuits, et consommés sur place. On croit, 

 d'une part, qtie l'esprit s'en va à Tuma, petite 

 île au N-0. de l'archipel, habitée et souvent 

 visitée par les indigènes; et, d'autre part, que 

 l'esprit mène une existence précaire auprès du 

 village et des lieux fré(iuentés par le défunt; ces 



