Gustave REGELSPERGER. — L'INDOCHINE ACTUELLE 



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M. Beau et dont l'objet est d'assurer les soins 

 médicaux h la population européenne et indi- 

 gène, d'entretenir les établissements hos|iitaliei s, 

 de s'occuper de la police sanitaire, des épidémies, 

 de l'hygiène, de la santé publique ; il est entiè- 

 rement distinct du Service de Santé, celui-ci 

 exclusivement militaire. Une carte (n° \lV)et un 

 graphique (n° 37) montrent le développement 

 de l'assistance médicale indigène en Indochine, 

 la nature des établissements el leur répartition 

 sur le territoire. 



Une École de Médecine de l'Indochine, fondée 

 .à Hanoï en 1905 et organisée de nouveau en 

 1913, forme des médecins auxiliaires indigènes 

 ainsi que des sages-femmes. 11 existe aussi une 

 Ecole pratique de Médecine indigène de Cochin- 

 chine, ainsi que diverses autres écoles pratiques 

 d'infirmiers et de sages-femmes. 11 n'y a pas 

 moins, en Cochinchine seulement, de 52 petites 

 maternités dirigées par une sage-femme indi- 

 gène. On a créé un comité local d'hygiène par 

 pays de l'Indochine et des commissions régio- 

 nales. Une léproserie centrale a été fondée en 

 1903, en Cochinchine, dans l'île de Culao-Rong, 

 en face de Mytho; il en existe aussi plusieurs au 

 Tonkin. De très nombreuses mesures sanitaires, 

 que l'ouvrage de M. Brenier nous fait connaître, 

 ont été prises pour la protection de la santé 

 publique; citons, parmi beaucoup d'autres, la 

 création, en 1909, d'un Service de quinine d'Etat, 

 qui procède à des distributions de ce remède. 

 Des Instituts Pasteur ont été créés l'un à Nha- 

 trang, dans le sud de l'Annam, l'autre à Saigon ; 

 ils sont dirigés par le D r Yersin, dont on con- 

 naît les remarquables découvertes relatives à la 

 peste, et aujourd'hui dépendent de l'Institut 

 Pasteur de Paris. Le graphique n" 30 montre 

 l'importance de leurs services antirabique et 

 vaccinogène, en même temps que de ceux de 

 l'Institut d'hygiène et de bactériologie d'Hanoï; 

 des instituts analogues sont signalés par M. Bre- 

 nier comme étant en voie de formation à Hué et 

 à Phnom-penh. 



L'enseignement a reçu en Indochine un très 

 grand développement, ainsi que le montrent les 

 graphiques 3<S et 39 et la carte n° XV. Il s'y pré- 

 sente sous trois formes : l'enseignement français, 

 l'enseignement indigène traditionnel, l'ensei- 

 gnement franco-indigène, dont nous dirons 

 quelques mots. 



Destiné aux enfants français ou assimilés, l'en- 

 seignement français comprend des écoles pri- 

 maires mixtes dans tous les postes qui peuvent 

 le comporter, et des écoles primaires de garçons 

 ainsi que de filles, ordinaires ou supérieures, dans 

 les villes plus importantes. L'enseignement 



secondaire est représenté parle collège Paul-Berl 



i Hanoi, qui va prendre le titre de lycée. ' *n peu) 

 reoevoir en Indochine des certificat! d'études 

 primaires, élémentaire et supérieur, valables en 

 fiance. Un projet de décret a été préparé pour 

 instituer en Indochine l'examen de baccalauréat. 



L'enseignement Indigène traditionnel revél 

 des caractères différent! selon les contrées. Dans 

 les pays annamites, Tonkin, Annam, Cochin- 

 chine, les écoles sont confucianistes; au Cam- 

 bodge et au Laos, elles sont bouddhistes. Ce 

 n'est que peu à peu que l'Administrât ion française 

 s'est immiscée dans cet enseignement. En 

 Cochinchine, les anciennes écoles de villages 

 ont été transformées en écoles communales 

 publiques, dans lesquelles l'enseignement est 

 entièrement donné en annamite. Au Tonkin, la 

 modernisation de l'enseignement traditionnel 

 s'est opérée par la création, due à M. le gouver- 

 neur général Beau, d'un Conseil de perfection- 

 nement de l'enseignement indigène, en 1906, et 

 par la réforme des concours littéraires et du 

 recrutement des mandarins (Texte, p. 62 et 112). 

 En Annam,la réforme s'est opérée dans le même 

 sens, mais avec plus de lenteur. Au Cambodge 

 et au Laos, l'enseignement, très rudimentaire, 

 qui se donne par les bonzes dans les pagodes, 

 a subi quelques réglementations en vue de son 

 amélioration. 



L'enseignement franco-indigène a pour carac- 

 téristique essentielle que la langue française y 

 sert pour l'enseignement, mais les langues indi- 

 gènes y sont aussi étudiées. On y distingue les 

 écoles préparatoires, faisant transition avec les 

 écoles indigènes, puis les écoles primaires, et les 

 collèges situés dans les capitales. 



Enfin, en ce qui concerne l'enseignement pro- 

 fessionnel, M. Brenier estime que, s'il n'a pas 

 encore pris le développement qui lui revient, il y 

 a lieu de signaler la tournure pratique qui lui a 

 été généralement donnée. Les écoles qui existent 

 sont d'ordre très varié et préparent aux métiers, 

 aux industries et aux arts les plus répandus dans 

 la colonie. Un Musée agricole, commercial et 

 industriel, a été fondé à Hanoï. 



Comme complément à l'organisation de l'en- 

 seignement proprement dit, il faut mentionner 

 une institution qui fait grand honneur à l'œuvre 

 française en Extrême-Orient et sur laquelle 

 M. Brenier nous donne quelques détails (p. 136) : 

 c'est l'Ecole Française d'Extrême-Orient, dénom- 

 mée d'abord, lors de sa fondation en 1898, « Mis- 

 sion archéologique permanente de l'Indo-Chine » . 

 Elle a pour objet l'étude historique, archéolo- 

 gique et philologique de la colonie, l'explora- 

 tion et la conservation de ses monuments, les 



