echemungen", sagt er, **sind nur ein Analogen, 

 „nur ein scheinbares Leben. Uns ist kein inneres 

 „reelles Princip bekannt, als die Vorstellungen , au 

 „denen unsere Sinne nichts Aeusseres wahrnehmen, 

 3, und an denen sie doch was Wirkliches vorstellen". 

 Allein wir sehen, dafs der Herzschlag, die wurm^ 

 förmige Bewegung der Gedärme, und überhaupt 

 jede thierische Bewegung eine Zeitlang unter Um- 

 ständen fortdauert , wo keine Einwirkung von Vor- 

 stellungen auf dieselben mehr statt finden kann. 

 Sind jene Bewegungen nur ein Analogon des Le- 

 bens , so fragt sich; was ist denn dieses Analogon? 

 und so ist das Bedürfnifs einer Erklärung nur auf- 

 geschoben, nicht weggeräumt. 



Inzwischen sollte grade jener Doppelsinn uns 

 yiicht zum Leitfaden dienen können , eine richtigere 

 Erklärung des Lebens zu finden ? Der schlichte 

 Menscheriverstand, der die Bedeutung und den Ge^ 

 "brauch dei' W^örter festsetzte, belegte nie zwey ver- 

 schiedene Subjekte mit einerley Prädikat, wenrv 

 sich ihm nicht Analogien zwischen beyden , ob- 

 gleich freylich meist nur in dämmernder Ferne» 

 «eigten^ Klären wir also jene Dämmerung auf! 

 Vielleicht fmden wir ^uf diesem VVege, was wiir 

 suchen. 



Der Charakter des geistigen Lebens ist Will* 

 kühr, Ist also das physische Leben ein Analogon 

 cles geistigen , sq mufs sich in den Erscheinungen 



dess^l-« 



