Dieser Einwurf setzt uns in eine ähnliche 

 tage, wie die ist, worin sich der Pliiloöoph in 

 Betreff des Daseyns Gottes, der Unsterblichkeit, 

 und der menschlichen Freyheit befindet. Jener 

 eieht sich von allen Mitteln zum Beweise der letz- 

 tern gänzlich verlassen. Aber es giebt auch keinen 

 Weg, worauf ihm das Gegentheii bewiesen wer- 

 den könnte. Er folgt daher blos dem Interesse 

 der Sittenlehre, und nimmt diese Meynungen an, 

 weil die Moral ihrer nicht entbehren kann. So 

 auch hier. Es läfst sich nicht darthun, dafs nicht 

 die Kette der i*epulsiven Kräfte, welche die sicht- 

 bare Welt bildet, durch eine gegenwirkende Kraft 

 irgendwo beschränkt ist. Aber es läfst sich auch 

 eben so wenig beweisen, dafs diese Kette sich 

 nicht ins Unendliche erstreckt. Es giebt hier also 

 keinen andern Ausweg, als der Voraussetzung zu 

 folgen , die dem Interesse der Naturwissenschaft 

 am angemessensten ist, und dieses geht offenbar 

 auf die einfachere Voraussetzung von einer einzi- 

 gen Grundkraft und von der Urlbeschränktheit des 

 Weitalls. Wir müssen auch hier , wie bey den 

 oben erwähnten Gegenständen , ohne Beweis glau- 

 ben , oder auf alle Naturphilosophie V^erzicht thun. 



So weit unser Blick reicht, finden wir ewig 

 rege Thätiskeit im Universum. Wenden wir auf 

 diesen Erfahrungssalz die letztere der beyden obi- 

 gen Folgerungen an, so ergiebt sich, dafs auch 



jenseits 



