bindet? und Ihr seyd auch bey dieser Voraussetzung 

 gezwungen , aus dem Lande der Fiktionen einen 

 Wehgeist zu Hülfe zu rufen. Eure Hypothese ver- 

 steckt also das grofse Räthsel, aber löset es nicht. 



Nach dem bisher Gesagten sind also zwey 

 Grundkräfte, die repulsive Kraft und die Lebens- 

 kraft, die einzigen, deren wir zur Möglichkeit der 

 materiellen Welt bedürfen. Jene bildet die leblose, 

 diese in Verbindung mit jener die lebende Natur. 

 Ausser diesen beyden Welten kennen wir aber 

 noch eine Dritte , die der geistigen Naturen , und 

 zwar kennen wir diese nur in Verbindung mit dem 

 physischen Leben. In welchem Verhaltnisse steht 

 nun jene geistige Welt gegen das letztere ? Ist nicht 

 vielleicht die Lebenskraft einerley mit dem denken- 

 den Princip, imd der gemeine Glaube, nach wel- 

 chem leben und beseelt seyn für einerley 

 angenommen wird , gegründet ? Wir müssen auf 

 diese, schon oben berührte Frage hier noch einmal 

 zurückkommen, um einem Mifsverständnisse vor- 

 zubeugen. Wer nach der Identität von leben, 

 und beseelt seyn fragt, verlangt entweder zu 

 wissen , ob alle Erscheinungen des physischen Le- 

 bens ursprünglich willkührliche Handlungen sind? 

 oder er wünscht zu erfahren , ob jene Phänomene 

 insgesammt unmittelbare , doch nicht mit Bewufst- 

 aeyn verbundene Wirkungen der Seele auf die re- 

 pulsiven Kräfte ihres Körpers ohne Vermittelung 



einer 



