Ja, es giebt ein absolutes, unbedingtes Seyn, 

 und wer einzig und allein aus diesem Seyn alle» 

 Bedingte abgeleitet hätte, würde den Ruhm ver- 

 dienen, der Schöpfer einer wahrhaften Wissenschaft 

 gewesen zu seyn. Aber gerade das beweiset, dafs 

 alle Construktion aus dem Absoluten ein eitles 

 Blendwerk ist, dafs der Mensch sich nicht selber 

 »um Gotte zu machen, nicht zum unbedingten 

 Wissen zu erheben vermag, weil aus dem Ab- 

 soluten nichts Bedingtes hervorgehen kann, wenn 

 dasselbe nicht innere Bedingungen hat, und ein 

 solches noch eben so wenig , als das von aussen 

 Bedingte, den Namen des Absoluten verdient, 

 weil der Einbildungskraft in der Bestimmung die- 

 ser Innern Bedingungen freyes Spiel gegeben ist, 

 und weil sich daher auf jenem vorgeblichen Un- 

 bedingten mehrere ganz verschiedene Systeme 

 gründen lassen , weiche alle gleich wahr und 

 gleich falsch sind. 



Bey den Anhängern jener Philosophie sind 

 die Innern Bedingungen des Absoluten die ur- 

 sprünglichen Qualitäten. Aber dieser, aus 

 der LEiBNiTzischen Monadenlehre entlehnten En- 

 telechien bedürfen wir nur, wie Leibnitz selber 

 schon bemerkt hat (k) , zur Erklärung der leben- 

 digen Materie, nicht der Materie überhaupt. Ehe 



also 



(k) Leibnitii Opp. Studio L. Dute^s. T. If. P. I. 



p. 226. 231, 



