Unter clen Individuen des Menschen geechlecl ts 

 giebt es eine unendliche Mannichfahigkeit in 

 Betreff der Qualität sowohl, als des Grades der 

 geistigen Kräfte, Bey den Thieren unterschei- 

 den sich nur die Arten in der verschiedenen 

 Qualität dieser Kräfte; die Individuen einer und 

 derselben Art weichen blos jn der Verschiedenheit 

 des Gradies derselben von einander ab. Jene 

 Qualität ist aber auch bey jeder einzelnen Thier» 

 art weit beschränkter als beym Menschen. Jede 

 zeichnet sich nur durch Eine der Eigenschaften 

 aus, deren viele dem Menschen angehören. Dies 

 war es ohne Zweifel, was Aristoteles k) meinte, 

 wenn er sagt: die Thiere, deren Sitten wif^ 

 näher kennten, schienen eine gewisse, den ein- 

 eeinen Fähigkeiten der Seele entsprechende Kraft 

 zu besitzen, wie Klugheit, Einfalt, Muth, Feig- 

 heit, Sanftnauth, Bosheit u. dergl. Und hierin 

 liegt der Grund, warum der Mensch einer yiel- 

 seiiigen Bildung, das Thier nur einer einseitigen 

 Abrichtung fähig ist, 



Bey den Thieren läfst sich jedoch nicht im- 

 mer bestimmen, welche Handlungen durch ein 

 Princip hervorgebracht werden, das sich seiner 

 Thätigkeit bewufst ist , und welche von dem 

 blofsen Instinkt herrühren. Es hält daher schwer, 

 sie unter sich und mit dem Menschen in Be- 

 treff 



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