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hängt, nämlich der, ob die Thiere, welche Kunst- 

 triebe besitzen, die Werke, die sie hervorbrin* 

 gen, auszuführen vermöchten, wenn nicht ein 

 Bild ihres Kunstprodukts mit dem Erwachen des 

 Triebes in ihnen aufstiege und ihnen bey ihrer 

 Arbeit vorschwebte? Entweder wir müssen au£ 

 jede Erklärung der thierischen Kunstprodukte 

 Verzicht thun, oder wir müssen sie aus diesenri 

 Gesichtspunkte betrachten. Entsteht denn auch 

 auf andere Weise das Werk des Künstlers? Und 

 ist es nicht erlaubt , aus Aehnlichkeit in allen 

 Aeufserungen auf eine analoge Ursache zu 

 fichliersen ? Mit Recht sagte ein Denker , der 

 die Selbstthätigkeit des Princips alles lebendigen 

 Daseyns erkannt hatte: selbst das Regen eines 

 Wurms, dessen dumpfe Lust und Unlust, könn- 

 ten nicht entstehen ohne eine, nach den Gesetzen 

 seines Lebensprincips verknüpfende, die Vorstel- 

 lung seines Zustandes erzeugende Einbildungs- 

 kraft m). Zwischen dem thierischen Kunsttrieb 

 und der schaffenden Kraft des Künstlers bleibt 

 doch darum ein sehr weiter Abstand. Jener 

 wirkt unwillkührlich , erschöpft sich an einem 

 einzigen Produkt , welches für alle gleichartig« 

 Individuen stets das nämliche ist, un(i vollbringt 

 nur das Zweckmäfsige. Diese kann der Wille 

 wecken und lenken ; ihre Wirkungen sind dauernd 

 und der mannichfaltigsten Richtungen fähig, und 



in 



xn) Jacobi nn Fiohtk S, 6i. 



