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teriellen Wirken. In diesem herrscht um 60 

 mehr Gleichförmigkeit und Beständigkeit, je viel- 

 seitiger jener Einflufs ist, wie bey den höhern 

 Thieren. Die materiellen Produkte der bildenden 

 Kraft werden den Produkten der ungezügelten 

 Phantasie um so ähnlicher , je weniger Berüh- 

 rungspunkte sie mit den übrigen lebenden We- 

 sen hat, wie bey den Infusorien I). 



Fragt 



1) Die obige Frage warf schon J. C. ScAlicer auf, 

 der sich in seinen Exercitat. de subtilitate als den 

 Vorgänger Stahl's zeigt, indem er die Seele zur 

 wirkenden Ursache aller korperliclien Veränderun- 

 gen macht, und, um die unbewufsten und doch 

 zweckroäfsigen Handlungen dieses Princips zu er- 

 klären, zwischen Pvaiio und Ratiocinatio unterschei- 

 det. Einen ähnlichen Unterschied nahm Stahl 

 zwischen Aoyo^ (Intellectus simplex , simpUcium, 

 imprirois autem subtilissimorum) und koyiffiJ.og (Ra- 

 tiocinatio atque comparatio plurium et insuper qui- 

 dem per crassissimas circumstantias sensibiles, vi- 

 sibiles atque tangibiles notorum) an (Theoria me- 

 dic. Vera. p. 266.). Gegen diese dunkele Unterschei- 

 dung' läfst sich aber erinnern, dafs von Vernunft 

 (Ptatio, AoyoO ^° "W^enig als von Unheilen (Ratio- 

 cinatio, koyiSflOc) die Rede seyn kann, wo nicht 

 Bewufstseyn zugegen ist, dafs indefs wohl ein« 

 von der Vernunft verschiedene, jedoch f:emeinschaft- 

 lich mit dieser wirkende Kraft unabhängig von 

 der Vernunft Wirkungen liervocbringen kann, die 



den 



