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Wie die Einbildungskraft die Bilder der Ver-« 

 gangenheit reproducirt , so schafft sie auch die 

 der Gegenwart. Dafs wir den letztern Objek- 

 tivität beylegen , hat seinen Grund in dem 

 durch eigene Organe vermittelten Ursprung der- 

 selben. Aber bey dieser Entstehung ist doch Al- 

 les, was sich als Gemeinschaftliches der Vorstel- 

 lung mit dem vorgestellten Gegenstande nach- 

 weisen läfst , blos Gleichheit der - Bilder bey 

 Gleichheit der äufsern Eindrücke, Die Seele 

 ©ieht nicht das Gemähide auf der Netzhaut wie 

 der Zuschauer die Gestalten in der Camera ob- 

 «cura , empfängt nicht die Voratellung des Schalls 

 von den zitternden Bewegungen des Labyrinth- 

 •wassers wie der Zuhörer von den Schwingungen 

 der Saiten einer Zitter. Oft treten selbst Phan- 

 tome vor den innern Sinn , die allen Schein der 

 Objektivität haben und welchen dennoch nichts 

 Objektives entspricht. Ein Trugbild beschied 

 den Brutus zum Wiedersehen bey Philippi; 

 mit einem Trugbilde unterhielt sich Tasso im 

 Kerker. Warum waren diese und ähnliche Er- 

 scheinungen Täuschungen? Doch nur, weil die 

 Vernunft in ihnen die Gesetze der Succession 

 und der Causalität nicht erkannte, unter welchen 

 alle Erscheinungen der Sinnenwell stehen. Also 

 nur Verstandesbegriffe unterscheiden Wirklichkei- 

 ten von Truggestalten. Jene sind nicht minder 

 als diese Erzeugnisse der schaffenden Einbil- 



dungs- 



