D' AD. CUREAU — PSYCHOLOGIE DES RACES NÈGRES DE L'AFRIQUE TROPICALE 6 
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sions régulières autour du nombril, des deux côtés 
de la ligne médiane du ventre‘, sur la poitrine, sur 
la face, plus rarement sur les membres. Beaucoup 
de Noirs sont sujets à la formalion des kéloïdes et 
la favorisent par l'introduction dans la plaie de 
corps irritants. Le dessin se trouve ainsi marqué 
en relief sur la peau. Les Bangala opèrent sur le 
front, depuis la base du nez jusqu’au vertex, une 
rangée d'incisions transversales très profondes, 
plus longues au milieu de la rangée, se raccour- 
cissant aux deux extrémités: la peau est soulevée 
comme une lèvre el maintenue en place au moyen 
d'étoupe ou de petits morceaux de bois. Après cica- 
trisation, notre élégant possède sur le front une 
crête épaisse et 
saillante, haute 
de deux à lrois 
centimètres. 
Cet ornement 
lui donne une 
physionomie 
b.deuse et sau- 
vage, dont il se 
montre très fier 
(fig. 1). — Les 
populations du 
baut Oubanghi 
procédent de 
facon analo- 
gue, quoique 
en diminutif : 
ils se conten- 
tentdese sculp- 
ter sur le front 
trois ou quatre 
larmes de chair 
(fig.2).— D'au- 
tres, sur le haut Congo, se ponctuent la face entière 
d'innombrables petites incisions, gracieusement 
alignées en rangées autour des yeux, de la bouche, 
du nez. — Les Bobanghi se dessinent une torsade 
sur le front, une feuille de trèfle sur chaque tempe 
et des arcs de cercle sur l'abdomen. — Et ainsi 
des autres. La liste en serait interminable. Presque 
chaque tribu a son tatouage distinctif. 
D'autres genres d’ornements seraient un supplice 
à notre sensibilité raffinée. Telle la coutume de per- 
cer le lobule de l'oreille, de le dilater progressive- 
ment, d'arriver à y introduire des disques de bois 
ou d'ivoire qui atteignent 6 à 8 centimètres. Sur le 
haut Oubanghi, la même opération se pratique sur 
les lèvres, à travers lesquelles on passe des ba- 
! D'après quelques-uns, les cicatrices saillantes (kéloïdes). 
qui succèdent aux incisions pratiquées sur l'abdomen, 
auraient pour but d'accroître le plaisir pendant le rappro- 
chement sexuel. 
REVUE GÉNÉRALE DES SCIENCES. 1904. 
Fig. 1. — Types Bangala et Oupotos. 
gueltes de bois, des cristaux de quartz, ou les 
grands disques dont je viens de parler. Dans ce 
dernier cas, la bouche prend la forme d’une sorte 
de bec de canard horriblement génant pour man- 
ger. Certaines populalions des sullanats Zandés 
(Gabous, Bongos, ele.) mettent leur coquetterie à 
franger le bord libre de chaque lèvre et du pavillon 
de l'oreille d'une vingtaine de petits anneaux de 
cuivre. Les Batéké (Atyo) du Congo (fig. 3) tirent 
leurs cheveux sur un gabarit circulaire en bois, de 
manière à faire saillir le cuir chevelu en forme de 
couronne où de bourrelet d'enfant. Enfin, on voit 
un peu partout des femmes parées de colliers de 
cuivre massif pesant de 6 à 8 kilogs. Ce collier est 
refermé sur le 
cou même de la 
patiente, en le 
martelantentre 
deux pierres. 
Je n'ai connu 
que très peu de 
cas de mulila- 
tions des orga- 
nes génitaux 
dans les sulla- 
nats Zandés,un 
ou deux cas de 
castration pro- 
noncés par des 
chefs trop ja- 
loux contre des 
gens de peu, 
qui avaient em- 
piété sur leurs 
prérogatives 
conjugales 
L’essorillement 
estune autre peine du même délit. Ce sont là des 
vestiges de l’ancienne occupation turque. La cir- 
concision est assez rare et ne semble nulle part 
faire l’objet d'une pratique régulière, encore moins 
d'un rite religieux. 
Ces exemples, qu'il eût été fastidieux de multi- 
plier, suffisent à montrer que les races africaines 
craignent moins que nous la douleur physique, ou 
plutôtpeut-être moins quenousnela Craignonsmain- 
tenant. Car il semble bien, aux siècles passés, avant 
que des mœurs raffinées aient communiqué à notre 
système nerveux une impressionnabilité subtile et 
une sensitivité aiguë, que la vie encore rude, des 
usages encore grossiers et barbares, un état de 
suerre presque continu, une pénalité impitoyable 
et cruelle ne pussent s'allier qu'avec un sentiment 
de la douleur relativement émoussé. L'état actuel 
de nos Africains serait donc, à cet égard, comme 
une image de notre histoire passée. 
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