M'A 
4 
y 
Ü 
D' AD. CUREAU — PSYCHOLOGIE DES RACES NÈGRES DE L'AFRIQUE TROPICALE 693 
sur une sorte de coche de boulanger appuyée d'un | sont insignifiantes et tout à fait dénuées de poésie‘: 
bout sur la poitrine et de l’autre sur une caisse vide. | elles sont entremêlées d'une quantité de ritour- 
Moins primilifs sont les instruments à cordes pin- | nelles semblables à nos {urlututu, el à nos mironton 
cées, de formes lrès-variées (fig. 9 et 10) et qui sont | mirontaine. L'intonation se rapproche assez de la 
| 
accordés sur une gamme arbitraire, au gré de | nôtre. Mais la notalion musicale, si scrupuleuse 
Alleëro 2-100 
solo chœur solo chœur 
= : gs _—. = 
D 2 = 
(LES ISERE O-=es OSSI OL (op 020 OZ Où OO 
Prier Cher 
o- Ze_mio ta Ba ya _mêwa, Zé_ mio ta Ba ya_mêwa_a ngin-_do ta san _du' ta Bi_l'o © 
Fig. 12. — Air de danse Zandë ou Nyam-Nyanm. 
l'arliste. On trouve des flûtes de roseau chez les | qu'elle soit, ne la représente pas exactement. Lors- 
Nzakaras (fig. 11), des trompes d'ivoire et de corne | que nous nous essayons à chanter les airs, tout en 
un peu partout. les reproduisant d'une facon très reconnaissable et 
Tous ces instruments, à part les tambours, se | méritant l'approbation des indigènes eux-mêmes, 
Ale Récitauf, presque parlé J108 ps 
Jaime de atf pe nine crrtiiin NN IA 
[ke re ke te Nôan ÿa bukè Mundele Ntan êu Ya mu.solo min êr. “Hun! Yombé. sakirik tom bo. 
Fig. 13. — Chanson de pagaycurs Bangala. 
jouent en solo ou très rarement en duo. Presque | nous ne pouvons éviter une légère adaptation à 
Jamais ils n’accompagnent la voix; jamais ils ne | notre méthode de chant et à nos tonalités. Nos voix 
règlent la danse. Le rôle des instruments à cordes | de poitrine, surtout le baryton et la basse, pro- 
et des flûtes se borne à l'exécution d’un petit motif | voquent l'hilarité et les moqueries. Le nègre, qui 
de cinq ou six chante seul, af- 
notes indéfini- Allegro d-n6 fectionne la voix 
ment répété. ë P er jrs a ° F = de tête suraiguë. 
L'artisten'ensait x à fie = Cat SE RATES Dans les chœurs, 
qu'un à la fois et Ban _ga titi Para byani,Ban éatiti Para byan.  e- le -yè redescend 
>—. D 
c'est en tàilon- = fie ==. mn = ton plus normal. 
: tæ à La 5 = £ ë 
nant qu'il en É enr = A 4 | = 6 4 Les Loangos, si 
trouve un autre -yo! è_lelè_ yo! yo! ë-lèlè-y6l yo! &-lèlè_ yo! prisés, partout où 
aussi simple que Fig. 14. — Chanson de pagayeurs Banziri. ils vont, pour 
le premier. leurs chants et 
Les chants sont très souventagréables à entendre, | leurs danses, nous sont insupportables par leur 
à la première reprise. Mais ils ne se composent que | ton trainant et nasillard et par leurs poses effé- 
| 
| 
d'une phrase généralement très courte (fig. 12à 16) | minées. 
AN 104 ANT _100 
ÉCRÉERGNOREA Re 
| = 
Fig. 15. — Air Balulu. | Fig. 16. — Air de danse Mpongwe. 
dont l'incessante répétition provoque très vite chez 
nous la fatigue et l'exaspération. Le même motif se ! Les chansons, que je donne ci-joint en exemple, signifient 
pos FRE ORNE k ce qui suit, moins les ritournelles : — Air Zande : «Zémio dit 
répêle sans discontinuité, avec accompagnement de | à Bayamgwa de donner des caisses à porter aux Biris ». — Arr 
tambour et de claquements de mains, cent ou deux | banziri : « Le rivage des Francais est bon ». — Aïr bangala : 
« Le docteur et l'européen-soleil-(surnom d'un commercant 
cents foi end Ê C res consécu- À 1 
. 5 pendant une ou deux heures consécu hollandais) ont beaucoup de marchandises ». — J'en con- 
tives. Puis on passe à un autre morceau. Les paroles | nais d'autres qui ont pour traduction : «On se moque du 
