J. DE BOISSOUDY — LES HYPOTHÈSES CINÉTIQUES ET LA LOI DE L'ÉVOLUTION 
Ainsi, à chaque température, l’évolution de la 
masse fluide est d'abord progressive ; les molécules 
_se forment en colonie, adoptent une existence 
sociale. Celle-ci, bien que rudimentaire, a pour 
effet de diminuer leur force vive, et de réduire le 
_ travail de chaque individu. Puis, à partir d'une 
certaine pression, qui correspond au minimum du 
produit pv, l'évolution devient régressive; la dis- 
sociation l'emporte sur l'association; la molécule 
se désagrège ; il semble que la matière se pulvérise 
et se rapproche aux très hautes pressions de l’état 
d'extrême confusion et de complète anarchie qui 
caractérise le zéro absolu. 
VIIT. — ConcLusIoN. 
Grèce à l’idée d'évolution, les transformations 
physiques se révèlent donc sous un jour nouveau. 
Tout corps peut être envisagé comme un être 
collectif, comme une colonie qui évolue. Sous ses 
formes successives, gaz, liquide, cristal, c'est une 
société qui nait, qui progresse, qui se civilise. 
Remontons, en effet, à l'origine de cette société : 
aux températures les plus hautes, la matière se 
conçoit comme une simple collection d'individus; 
Jes atomes sont tous libres, tous égaux; tous occu- 
_pent d'égales portions de volume, tous possèdent la 
même force vive. Bien loin de se rechercher les 
uns les autres, ils se repoussent, ils se heurtent, 
ils sont dans un état d'agitation et de guerre inces- 
Sante, qui fait penser à cet état de nature dont 
parle Hobbes : Status naturalis bellum omnium 
in omnes”'. 
- Mais, peu à peu, les atomes se sont groupés en 
molécules; les molécules se sont isolées d'abord, 
puis associées en colonies, et finalement, après 
une série de révolutions, — de changements d'état, 
— dont le but est toujours l'affranchissement de 
Dindividu el le développement de la société, nous 
Les trouvons agrégées dans un cristal. Or, ce cristal, 
4 « … Quin status hominum naturalis, antequam in 
Societatem coirelur, bellum fuerit, neque hoc simpliciter, 
Sed bellum omnium in omnes. » (De Cive, Edit. Elzévirs, 
1657, p. 15.) L'état de nature, avant que les hommes vécussent 
en société, fut la guerre, non pas la guerre telle qu'on 
Nimagine, mais la guerre de chacun contre tous. « Sunt 
igitur omnes homines natura inter se œquales.… OEquales 
Sunt qui œqualia contra se invicem possunt. » (p. 9.) Et 
ailleurs : « Libertas, ut eam definiamus, nihil aliud est 
quam absentia unpedimentorum motus:…. atque hic quoque, 
quo quis pluribus viis movere se potest, eo majorem habet 
dibertatem (p. 153.) 
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aui représente assurément la structure la plus 
parfaite que puisse revêtir une substance, figure 
aussi la plus « évoluée » de toutes les formes 
sociales. C'est une espèce de société communiste, 
organisée non seulement pour lutter et pour se 
défendre, c'est-à-dire pour subsister isolément, 
(la cohésion et la stabilité chimique augmen- 
tent, en effet, avec la symétrie)!, mais encore 
pour entrer en relation avec d’autres sociétés du 
même ordre. La malière à l’état solide est une im- 
mense collectivité : les atomes y jouent de nouveau 
le rôle d'individus; ils y ont partiellement recon- 
quis l'égalité et l'indépendance; ils se sont rappro- 
chés par là de leur état de nature ; mais, leur énergie 
étant devenue plus faible, « comme ils ne pouvaient 
engendrer de nouvelles forces, ils n'ont plus eu 
d'autre moyen pour se conserver que d’unir et de 
diriger celles qui existaient? ». Une sorte de néces- 
sité, j'allais dire d'instinct, les a rendus solidaires : 
cette solidarité est le fruit de leur longue évolution. 
Etudier les états successifs d’une substance, c'est 
donc étudier l’histoire d’une société : société mo- 
bile et perfectible, que nous pouvons saisir presque 
à sa naissance, et que nous observons d'autre 
part en son plein développement. Entre ces deux 
extrêmes, les espèces ont évolué plus ou moins 
vite. Quelques-unes touchent déjà au terme de 
leurs progrès; d’autres, plus lentes, ont à peine 
quitté leurs formes primitives. Toutes n’ont pas 
marché du même pas, mais toutes, — au moins à 
l'état fluide, — semblent avoir marché parallèle- 
ment. 
Nous n'’essaierons pas de les suivre. En opposant 
la loi de l’évolution à la théorie cinétique, nous 
avons simplement voulu montrer qu'à côté des 
théories mathématiques les plus fécondes, il y à 
place, peut-être, pour une théorie purement natu- 
relle, qui verrait dans les entilés physiques, non 
plus de simples abstractions, mais des êtres véri- 
tables, des êtres concrets et réels, à la fois indi- 
vidus et sociétés, animés d'une sorte de vie inté- 
rieure, sujets, comme les êtres organisés, à l'évolu- 
tion et à la dissolution, toujours à la recherche 
du progrès et du moindre eflort, condamnés au 
travail, à la lutte, soumis en un mot à la loi uni- 
verselle. 
J. de Boissoudy. 
! MarranD : Cristallographie. Æneyclopédie chimique de 
Frémy, N 28 vol., p- 699. 
% Le Contrat Social, Liv. 1, ch: VI. 
