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BIBLIOGRAPHIE — ANALYSES ET INDEX 
Orient, à ce point de vue, ce sera sans doute la Chine. 
D'autre part, on voit bien que le Japon exporte, comme 
l'Angleterre, le coton à demi ouvré (filés); mais il vend 
surtout, ce qui n'est point le cas pour la Grande- 
Bretagne, des matières premières presque brutes 
(soie grège) et des denrées alimentaires (thé); il n’est 
pas entrepôl, comme l'Angleterre; il n’est pas grande 
métropole coloniale. 
M. Weulersse, « humanitariste » en même temps 
que socialiste d'état, croit que, dans l'avenir, « les 
nations deviendront des collaboratrices, des coopéra- 
trices autant et plus que des concurrentes » (p. 181). 
C'est entrevoir un idéal très élevé sans doute, comme 
est celui de l’état socialiste, mais aussi bien lointain et 
bien hypothétique, pour qui considère la condition pré- 
sente et le sens actuel du commerce international. Sans 
doute, penser que la concurrence doit ètre pour un 
peuple le seul facteur du trafic, est une conception 
«étroite et fausse », un dogme commercial impossible la 
plupart du temps à appliquer. Mais qui persuadera aux 
grandes puissances de se cantonner chacune dans les 
spécialités que lui impose la nature des choses ? Pour 
beaucoup, leurs spécialités sont en quelque sorte artifi- 
cielles, comme la fabrication des cotonnades pour l’An- 
gleterre; et ce sont justement les nations les plus civili- 
sées, celles dont la fortune est la mieux assise, celles dont 
les moyens de défense sont le plus perfectionnés, et les 
efforts nécessairement le plus tenaces, qui se trouvent 
dans ce cas. La Grande-Bretagne laissera-t-elle, par 
logique, les Etats-Unis d'Amérique, qui produisent le 
coton, se réserver le monopole de la fourniture des 
cotonnades dans tout ou partie du monde, dans le con- 
tinent américain même? Qu'elle abandonne encore, 
sans se défendre, à l'Allemagne, à la Belgique, aux 
Etats-Unis eux-mêmes, une part du domaine dans lequel 
elle place ses machines; qu'elle ouvre ses colonies 
toutes grandes au commerce étranger : que va-t-il 
bientôt lui rester par ces abdications successives; et ne 
risquera-t-elle point son existence dans la guerre sous 
toutes ses formes, plutôt que de se résigner à ce sui- 
cide progressif ? — Puis, quelles sont au juste les spé- 
cialités d'un pays? La France ne produit que peu de 
laine et de soie; pourtant elle est spécialiste de certains 
articles de laine et des soieries, comme des vins: et si 
elle s’en tient aux vins et aux industries dérivées de 
son agriculture, quel terrain au juste va-t-elle, pour le 
placement de ces produits, abandonner à l'Espagne, à 
l'Italie, et à quelles conditions? Pour croire à un par- 
tage économique du monde selon la raison, ou même 
pour penser que les nations se décideront un jour, par 
amour de la paix et des bons rapports, à subir sans 
résistance la force des choses, il faudrait supposer que 
la raison peut beaucoup contre les intérêts ou les appé- 
tits humains, ce qui reste à démontrer. Nous croyons 
donc à l'existence, pour bien longtemps encore, des 
concurrences, des rivalités et des guerres économiques ; 
ce ne sont point les prophéties d'âge d’or qui empèche- 
ront les modèles ou les parvenus de la civilisation mo- 
derne, comme l'Angleterre où comme le Japon lui- 
même, de tendre des pièges à une Russie, par 
exemple, qui les gêne et ne se défie pas assez d'eux. 
M. Weulersse lui-même ne mesure-t-il pas ailleurs 
(p. 304) la vitalité d'un pays, comme par un « dynamo- 
mètre », à la manière dont il sait défendre et accroître 
ses positions sur les terrains où la concurrence est la 
plus vive? Et quel est donc le principe réel, scienti- 
lique, démontré, qui conciliera des affirmations aussi 
contradictoires ? 
Presque dans le même ordre d'idées, n'est-ce pas 
avoir des Japonais une opinion trop haute, de dire que 
le « nationalisme » étroit, qui est le fondement de leur 
morale toute laïque, et le militarisme, dont la disci- 
pline est la seule qu'ils acceptent, s'acheminent actuel- 
lement «vers lhumanitarisme, qu'ils commencent à 
entrevoir comme nous » (p. 375)? C’est là prendre des 
désirs pour des réalités. Et il ne semble pas qu'il y ait 
beaucoup plus de parenté entre l'idéal international 
des Japonais d'aujourd'hui et celui des humanitaire 
raisonnables, ou même des patriotes non chauvins di 
France, qu'entre leur «semi-démocratie » ou leur soc 
lisme et les nôtres : j'aime à croire que nos affinité 
historiques et «révolutionnaires » avec eux sont faibles, 
que nous sommes quelque peu mieux dégrossis @ 
moins barbares, que la crise morale actuelle est autre» 
ment aiguë et autrement consciente chez nous, que ses 
caractères attestent un niveau très supérieur, mieux 
une nature toute différente, et un idéal presque opposé 
de civilisation. 
M. Weulersse va jusqu à justifier par la faillite ou Ja 
« décadence certaine » de la morale chrétienne ex 
Occident, et par l'éloignement des Japonais pour 
religion, la nécessité qu'il y aurait pour nous de rem 
placer les œuvres de nos missions dans ce pays par un 
collège francais laïque (p. 333). Mais coûterait-il dom 
meilleur marché, et amènerait-il des résultats plus 
sérieux pour notre influence politique et commerciale# 
Je dirai enfin que, si nous avons des lecons à pren 
dre au Japon, lecons négatives d’ailleurs, nous pouvons 
les y recevoir en ce qui concerne l’enseignement, l'en 
seignement secondaire surtout. Cette catégorie des 
études est organisée là-bas, avec exagération, précisés 
ment de la facon qu'il ne faudrait point qu'elle fùt chez 
nous. M. Weulersse reproche avec raison aux école 
secondaires du Japon « de servir à tout et de ne suffir 
à rien » (p. 220), de présenter aux enfants un ensemble 
de connaissances trop confus, trop incohérent, trop 
considérable. S'il tenait mieux compte de ce qui sé 
passe en France, il dirait que nos lycéens, eux aussi, onf 
parfois plus de 26 heures de classe par semaine, qu'ils 
ne gardent presque point de temps pour le travail pers 
sonnel, et que, pour beaucoup d’entre eux, la spontä 
néité et la curiosité d’esprit,'le Jugement, sont tués pa 
la masse énorme de notions rapides que l’on fait «défiler» 
sous leurs yeux. Au Japon, le problème se complique; 
non pas tant de la morale, que de la double question 
des langues et de l'écriture; mais, au fond, la difficulté 
est la même, et les Japonais nous présentent, heureu 
sement accentués, les difformités et les périls qui résu 
tent d'une culture générale trop rapide et trop encyelo 
pédique. Que choisir et que sacrifier au juste parmi les 
connaissances humaines chaque jour plus vastes? Quelle 
place, quels soins relatifs donner à tel ou tel ordre du 
savoir, pour que l'enfant d'Occident, moins neuf encorë 
et peut-être moins avide que l'écolier nippon, soit, sans! 
trop de mal pour lui, mis à même d'accomplir un jour 
sa partie dans la tâche des siècles? C'est tout le pro 
blème de l’enseignement secondaire, et l'on en cherche 
encore la solution, chez nous comme partout. 
J. MACHAT, 
Professeur au Lycée de Bourges 
| 
Industrial Trinidad, ouvrage publié par le Victoria 
Institute of Trinidad and Tobago. — 1 vul. in-8° dé 
116 pages. Government Printing Office, Port à 
Spain, 1904. 
Cet ouvrage est la réunion d’une série de conférences 
prononcées au Victoria Institute sur les industries et 
les cultures de l'île de la Trinité, complétées par quel 
ques notices sur les divers sujets qui n'ont pas été 
abordés dans ces conférences. 
Les principaux produits agricoles sont : le cacao 
(exportations : 23 millions de francs en 1902-1903), le 
sucre et les matières accessoires (10.500.000 francs), le 
noix de coco (450.000 francs), le café, les bois exotiques; 
la vanille etle jus de citron. Le riz, le tabac et les épices 
pourraient être obtenus en grande quantité, le sol et le 
climat de l'île se prêtant bien à ces cultures. 
Quant aux produits minéraux, le principal est 
l'asphalte (exportations : 4.500.000 francs en 1902-1903); 
mais la colonie renferme également des dépôts de pé- 
trole, de lignite et de charbon bitumineux susceptibles: 
d'être exploités avec profit. 
La lecture de cet opuscule intéressera d’une part ceux 
qui s'occupent de cultures. coloniales, de l'autre les 
