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Amerika veranlasst, Hypothesen von einer asiatisclien Emigration, von der Niederlassung wandernder 

 Priestercolonien des Ostens, ja sogar von einer pkönicischen Entdeckung Am erika's, weiche der spanischen 

 um Jahrtausende vorausgegangen sein sollte, aufzustellen. 



Weniger darum bekümmert, durch vorurtheilsfreie Forschung historische Wahrheiten aufzufinden 

 und nachzuweisen, als die Abstammung der Indianer mit der mosaischen Überlieferung in Einklang zu 

 brino-en, bemühten sich mehrere Autoren sogar die theils loh- und kupferfarbenen, theils zimmtbraunen, 

 immer aber ins Röthliche spielenden Bewohner der neuen Welt als die directen Abkömmlinge von Sem, 

 dem Sohne Noah's, zu schildern, und glaubten gleichzeitig in mehreren indianischen Namen noch ganz 

 deutliche Spuren asiatischen Ursprungs zu entdecken. So wollte z. B. der Dominicanermönch Gregorio 

 Garcia in seinem, zu Anfang des 17. Jahrhunderts geschriebenen Werke über den Ursprung der Indianer, 

 nebst anderen, höchst wunderlichen Combinationen , in der Benennung Yucatan nur eine Modification 

 von Yectan, dem Vater Ophir's finden, welchen Namen letzterer, der angebliche Stammvater des 

 neuen Continents ») nach des befangenen Padi-e's Meinung der centralamerikanischen Provinz beigelegt 

 haben sollte. Sobald jedoch moderne Forscher beflissen waren, die Frage über den Ursprung der In- 

 dianer Amerika's von dem unsicheren Gebiete der Tradition auf den festen Boden der Wissen- 

 schaft zu übertragen, kam bald bei einer gründlichen und unbefangenen Untersuchung des Körper- 

 baues, der Schädelbildung, der Sprache, der Künste und der Culturstufe der Urbewohner Amerika's eine 

 grosse Anzahl von Thatsachen zum Vorschein, welche der Wahrscheinlichkeit einer Abstammung der- 

 selben aus Ostasien schnurstracks entgegenliefen. Vielmehr schien sich immer deuthcher herausstellen 

 zu wollen, dass die amerikanische Race sowohl in physischer wie in intellectueller Beziehung als eine 

 völlig verschiedene eigenthümliche Race betrachtet werden müsse, welche keine einzige hervor- 

 stechende Eigenschaft mit den Völkern der alten Welt gemein habe=). 



Die Eingebornen Amerika's besassen weder ein phonetisches Schriftsystem; noch lässt eine 

 Vergleichungsstufe ihrer zahlreichen Idiome mit denen asiatischer Völker irgend ein consequentes 



entraban los mugeres ea los templos. A. de Herrera, Dec. III, 1. IV, c. 5, p. 121. — Los indios de toda la Costa 

 hasta La Florida no comian lo que tocaban sus mugeres, cuando estaban con su reglon y si pasaban cerca de los vasos, 

 cuando cocian la Ghicha, que es su vino, si no estaban tapados, los derramaban ; se apartaban de la muger, estando ella 

 con SU costumbre. Garcia, Origen de los Indios, 1. III, §. 2, p. 110. — „Los de la Espanola aspiraban los palabras como 

 los Hebrcos y Arabos. Pedro MartjT ab Anglesia." Garcia, Origen de los Indios, 1. III, c. 2, p. 110. Domingo de Vico, 

 Theologia Indorum, part. II, p. 101. — „Perdido en el matrimonio la flor de la vir ginidad se cortaba la muger el 

 pelo; como se lo cortan hasta Noy los masinmediatos deudos del que muere, per ser este el unico luto en sus sentimientos 

 y pesares." Apostolicos Afanes de la Compaüia de Jesus, eseritos por un padre de la misma sagrada Religion de su 

 Provincia de Mejico. Barcelona, 17ö4, tom. I, p. 22. — Josi de Acosta, historia natural y moral de los Indios, 1. 5, c. 6. — 

 G. Roman, Republiea Indorum, part. II, 1. 2, c. 9. — L. de Gomara, Historia de los Indios, part. II, fol. y. 



^) „Los indios descienden de Sem, hijo de Noe. Sem tubo cinco hijos que fueron Elam, Assur, Arphaxad, Lud y Aram. 

 Arphaxad engendrö ä Säle, Säle ä Heber, Heber k Jectan, Jectan tubo tres hijos, uno de los cuales fue Ophir, cabeza 

 de nuestros Indios; y solorzano dice, que poblaron la India Oriental, la China y los Indias orientales del Norte." 

 Garcia, Origen de los Indios, I. IV, c. 1, p. 130, y c. 24, p. 315. — Muchos Indios de discrecion (?) decian haber oido de 

 sus anteposados que aquella tierra (Yucatan) habian poblada cierta gente venidas por la parte del Oriente, a los cuales 

 Dios habia librado de otras, abriendoles Camino por el mar. A. de Herrera, Dec. IV, 1. X, c. 2, p. 206. Lizana, 

 Historia de nuestra Senora de Yzamal, Part. I, c. IH. — CogoUudo, Historia de Yucatan, tom. I, 1. IV, c. III. — Domingo 

 Juarros, Compendio de la Historia de la ciudad de Guatemala. 1818. tom. II, p. 4. — Auch in Ostindien ist unter den 

 dortigen katholischen Missionären vielfach die Annahme vorherrschend, als würden die braunen Eingebomen von dem 

 jüdischen Volke abstammen: „Je dois Vous dire que nous remarquons parmi ces peuples tant de coutumes du peuple juif, 

 qu'on ne peut s'empecher de croire qu'ils en descendent." Lettres edifiantes et curieuses, ecrites par les Missionaires. 

 Paris, 1839, vol. II, p. 27, 349. — „J'ai vu dans un manuscrit du pöre de Bourzes, que dans certains pays de la cote de 

 Malabar les gentils c^lebraient la delivrance des juifs sous Esther, et qu'ils donnaient ä cette fete le nom de Yuda Tirounal." 

 Lettre du P^re Pons au Pere du Halde, dd. 23 Xovembre 1740. Lettres lidiliantes, vol. U, p. G12 ff. 



2) „The american race is essentially separate and peculiar, whether we regard it in its physical, moral or its intellectual 

 relations to us; there are no direct or obvious lioks between the people of the old world, and the new." Morton, An inquiry 

 into the distinctive character of the aboriginal race of America. MS. — „Our species had its origin not in one, but in 

 severa or many creations, and these, diverging from their primitive centres, met and amalgamated in the progress of 

 time, and have thus given rise to these intermediate links of Organisation which now connect the extremes together*^. 

 Morton, ibed. 



