versorgt nnd am sogenannten Ziel. Wer heisst ilin die grosse I.findstrasse 

 verlassen und seitwärts auf ungebahnten Fladen nach Schätzen suchen, die 

 freilich im Staub der Heerstrasse nicht lu finden sind? Aber in der Antwort 

 des AVahnsinuigen auf die Frage, warum er im Irreuhause sei : ,Icli halte 

 die Welt für verrückt und sie mich; sie sind aber die Mehrzahl und darum 

 haben sie mich eingesperrt," liegt hei Weitem mehr Witz und Wahrheil, als 

 die meisten sogenannten verständigen Menschen zuzugeben geneigt sein 

 möchten. Wer von der gewöhnlichen gebahnten Landstrasse der Welt, die ja 

 jedes Zeitalter anders anlegt, abweicht, ist keineswegs immer auf dem Irr- 

 wege. Die Geschichte zeigt uns, dass nur zu oft, was die Mehrheit zu einer 

 gewissen Zeit als das Richtige anerkannte, etwas entschieden Falsches war, 

 und dass die Wenigen, die den Muth halten, sich selbständig die richtige 

 Strasse zu suchen, die Führer waren, denen später eine ganze Nachwelt folgte. 

 Sowie im Grossen und Ganzen, ist es aber auch im Einzelnen, und das findet 

 in vollem Masse seine Anwendung auf Schi m per. 



Es war ohue Zweifel ein richliges Gefühl, welches unsere Vorfahren 

 leitete, indem sie, um die Bildung der Menschen nicht dem Zufall zu über- 

 lassen, Lehrer unter bestimmten Formen hinstellten. Es war ohne Zweifel 

 ein grosser Gewinn für die Menschheit, dass bedeutende Männer das, was sie 

 in geistiger Arbeit gewonnen, durch das geschriebene Wort festhielten und 

 so einem grösseren Kreise zugänglich machten. 



Aber gleichwohl war beides weder die ursprüngliche, noch die allei- 

 nige Art der Mittheilung geistiger Errungenschaften. Vor dem angestellten 

 Lehrer, vor dem geschriebenen Buche galt die freie, lebendige, mündliche 

 Mittheiluug des Wissenden. Auf wen anders müssen wir denn unsere ganze 

 neuere Bildung zurückführen in Allem, was geistige Thätigkeit heisst, als auf 

 den Vater der griechischen Philosophie, auf Sokrates? Auf wem anders be- 

 ruht denn unsere ganze sittliche und religiöse Entwicklung als auf Christus? 

 Aber weder Sokrates, noch Christus waren angestellte Lehrer. Weder der 

 Eine, noch der Andere hat je ein Buch geschrieben. Und was hier in den 

 grössten Entwicklungspbasen der Menschheit gilt, macht sich auch allewege 

 ID kleineren und kleinüten Kreisen geltend. 



Es gibt nun einmal unzweifelhaft Naturen, welche um so weniger be- 

 fähigt sind, sich in den gerade einmal als gültig angesehenen Formen mitzu- 

 theilcn, je mehr sie, von innerem Drange getrieben, jeden Augenblick zu 

 fortschreitender schöpferischer Thätigkeit za benutzen streben. Solche Men- 

 schen mögen nicht für den gewöhnlichen Lehrstuhl passen, mögen sich selbst 

 nicht die Zeit abstehlen wollen, die die Ausarbeitung eines Buches unver- 

 meidlich io Anspruch nimmt ; aber sie werden unendlich segensreich wirken. 



