nach Thera kamen, eigenthiimllche Vorstellungen über Tod und 

 Unterwelt und die dunkeln unterirdischen Mächte halten. Es folgt 

 alsdann eine Übersicht der von Hrn. v. Prokesch In Thera ab- 

 geschriebenen und von diesem an Hrn. Gerhard milgetheilten 

 Steinschriften, welche aus einhundert und eilf Nummern bestehen, 

 meist jedoch nur einzelne Wörter enthalten, die theils auf einem 

 sogenannten Votivfelsen stehen, theils auf andern Felsen, wieder 

 andere auf Grabsteinen oder Bruchstücken von Säulen und der- 

 gleichen: ein sehr grofser Theil Ist dadurch merkwürdig, dals sie an 

 die Namen erinnern, welche in die Geschichte der Stifter Thera's 

 verwebt sind, oder mit Personen und Namen In Verbindung ste- 

 hen, welche schon In den Therälschen Denkmälern im Corpus 

 Inscripfinnuin Graecarum vorkommen, und dafs sie den Theräl- 

 schen Ursprung einiger nur aus Vermuthung der Insel Thera 

 beigelegten Inschriften, namentlich des wichtigen Testaments der 

 Epikteta, vollends erhärten. Nr. 1-20. sind wegen der alterthiim- 

 lichen Schreibwelse paläographisch bedeutsam; namentlich zeigen 

 sie eine sehr grofse Ähnlichkeit mit der Phöalcischen Schrift, so 

 wie mit der Schriftart des Melischen Säulenschaftes: statt c/) und 

 % geben sie PH und KH, keinesweges aber statt S' auch • H, 

 indem das Theta älter als die beiden andern Aspiraten Ist: statt 

 ^ und 4^ wird darin nicht wie gewöhnlich X^ und *^<- ge- 

 schrieben, sondern KM und PM. Besonders merkwürdig sind 

 die verschiedenen Formen des Iota, deren fünfzehn mehr oder 

 minder abweichende vorkommen. Mit den Inschriften, welche nach 

 dem Verfasser von Fourmont untergeschoben worden, haben die 

 Therälschen keine Ähnlichkeit, obgleich dies Anfangs von einem 

 Kenner war behauptet worden. Jene paläographisch merkwürdigen 

 Stücke, von deren einigen auch Hr. Dr. Rofs zu Athen Abschrif- 

 ten an den Verfasser mlfgetheilt hat, werden hierauf näher be- 

 trachtet, und zwar zuerst drei derselben, welche auf Bildwerke 

 bezüglich sind; das erste nennt einen Arlmanos von Rhodos, das 

 dritte einen Epagatos, beide als Künstler: das zweite erklärt und 

 ergänzt der Verfasser so, dafs es sich auf einen Delphin beziehe, 

 welchen ein Bruder des Arlon, Sohn des Kykleus, geweiht habe. 

 Es wird hierbei erörtert, inwiefern es für gegründet gelten könne, 

 dafs der Name des Vaters des Arlon, Kykleus, nur mythisch und 

 symbolisch sei: welches verneint wird. Übrigens macht der Ver- 



