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werken, der durch sie terstörten Persercapitale von Pcrsepolis, 

 der Nachwelt kein Wort verrathen haben. 



Demnach scheinen alle wesentlichen Hauptpunkte der in Rede 

 stehenden Denkmale — deren Erbauung, der Zeit nach, eben so 

 viele Tausende von Jahren wie, dem Räume nach. Tausende von 

 Meilen auseinanderstehen — die, bei allem Wechsel und Modi- 

 ficatiunen der Formen, doch gleichartige, religiös -architektonische 

 Symbolik in sich bewahrt haben, hiedurch entziffert zu sein. Sind 

 diese Thatsachen festgestellt, so müfste sich aus ihnen eine ganze 

 Reihe Betrachtungen zweiter Art nothwendig entwickeln, die wir 

 jedoch hier übergehen. Wir schliefsen die gegenwärtige Anzeige 

 nur mit der Andeutung einer derselben, well sie das Schlufs- 

 Ornament dieser Bauwerke selbst betrifft, obwohl dessen geschmack- 

 lose Übertreibung, in moderner Zeit, die tiefere Bedeutung, die 

 ihrer antikeinfachen Entwicklung zum Grunde lag, wohl längst 

 verdunkelt und bei den Orientalen selbst wohl in Vergessenheit 

 gebracht hat. Wir meinen das Ornament der Plattform, mit 

 der, bekanntlich auf allen hinterasiatischen Tempeln übertrieben 

 durch Vergoldung, Filagranwerk in Metall und Schnitzwerk ver- 

 zierten Thurmspitze, in der sich, jedoch, immer nur die 3, 

 7, 9 und Dreizehnfach übereinander aufsteigenden Schirmdächer 

 des in sich multlpllclrten und gesteigerten Sonnenschirms wieder- 

 holen, der, als Symbol des geweihten Banjanenbaums, mit Bewe- 

 gung und Leben (denn seine Blätter selbst werden die Blätter 

 der Veda's genannt), wie durch Glocken, Gebetflaggen, Vögel, 

 Thierfiguren, Drachengeslalten, Dämone, Genien, überwundene 

 Shimunis u. s. w. blos ausgeputzt erscheint, dem Wesen seiner 

 Erscheinung nach, mit oder ohne Thurm oder Tempel, über der 

 einzeln sitzenden Buddhagestalt wie über dem körperverbergenden 

 Dagop, oder auch ganz isolirt Tür sich, mit der höhern reli- 

 giösen Weihe auch stets die Majestät der Königlichen 

 Herrschaft vereinigt. Dieses bisher unbeachtet gebliebene, aus 

 dem Rellglonscultus in die Weltherrschaft fast aller Monarchien 

 übergreifende Symbol geht sehr natürlich aus obigem hervor. 

 Denn wie Buddha, der Königssohn von Magadha, nur unter dem 

 Schirm des Banjanenbaumes, dem archaistischen Kirchenstyl der 

 Buddhisten gemäfs, würdig, als Religionsstifter und im Abbilde, 

 in allen seinen Sculpturen erscheinen kann, so knüpft jedes fromm 



