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buddhistische Königsgeschleclit seine Genealogie, wie das musel- 

 männische das seine an den Propheten Arabiens, so dieses an das 

 Königshaus Magadha an, wozu man z. B. in den Tübetischen 

 Annalen überall die Nachwelse findet. Dadurch wird die Banjane 

 auch das Attribut der Könige, und der Sonnenschirm, wie auf 

 dem Tempeldach, immer nur mit den priesterlichen Farben, weifs 

 mit Gold ornamentlrt, auch im Leben jener orthodoxen, könig- 

 lichen Herrscher, in der Form des Baldachin über dem Thron, 

 bei Audienzen, wie in jeder Pompa, in denselben Farben, das 

 Symbol ihrer gehelligten Majestät, eine ausschllefsliche Prärogative 

 regierender Häupter und weniger Grofsen, denen sie nur von 

 ihnen verliehen werden kann. Diese verbreitet sich, wie bekannt, 

 und was schon Marco Polo berichtete, über alle dem Buddha- 

 cultus ergebenen Königsthrone Mittel- und Ostasiens, von Indien 

 aus bis Slam, China, Japan, zu Tübetern, Mongolen u. s. w,; 

 was jedoch bisher unbekannt blieb, wie es scheint, auch schon 

 seit frühesten Missions-Versuchen, vom Ganges und Indus aus, 

 seitdem durch ganz Kandahar, Kophene, Baktrien und Medien, 

 wo, nach Herodot, schon Budier neben Magiern safsen 

 (I. 101 BsiBioi, Mayoi), in den benachbarten Westen, so dafs sie 

 sehr wohl schon in der Achämeniden Zeit an den Perserhof ein- 

 gedrungen sein konnte. Unter den vielen Tausenden der Figuren 

 auf den Wandsculpturen von Persepolls sehen wir nur den König 

 allein, majestätisch unter dem orientalisch geformten, hohen, ihm 

 nachgetragenen Sonnenschirm elnherschrelten, weil Darius durch 

 die zwanzigste Satrapie, die Indische, d. i, auf der Westseite des 

 Indus, in der That als König der Könige so zahlreicher Buddhi- 

 stischer Herrschaften in jenem Gebiete, das Symbol einer solchen, 

 dem Westen der Erde noch fremden, königlichen Prärogative, 

 der schützenden Oberherrlichkeit, sich wohl zueignen konnte, 

 wenn er sie auch nicht auf seine Satrapen (was man als Tschat- 

 trapati aus dem Sanskr., Herr des Sonnenschirms, etymologisch 

 zu erklären versucht hat) übertrug. Wie weit das Symbol der 

 Schirmweihe gegen Westen, in frühesten Jahrhunderten, mit 

 Skythischen, nomadischen Völkern, etwa durch Buddhamissionen, 

 wanderte, die, durch ganz Mittelasien, bis in die neueste Zeit für 

 Buddhismus die gröfste Empfänglichkeit beibehalten haben, ist 

 schwierig auszumitteln ; aber immer möglich, dafs es, im einfäl- 



