49 



und Gaea oder Demeter durften ebensowenig fehlen. Nächst- 

 dem möchten wohl diejenigen Göttinnen, welche bei der Geburt 

 zumal eines sterblichen Weibes unentbehrlich sind, die Moeren, 

 eine um so passendere Stelle in dieser Composition gefunden 

 haben, je schärfer ihr Gegensatz mit den heiteren Hören und Cha- 

 riten bei dieser Gelegenheit sich versinnlichen llefs. Hinsicht 

 der drei Gottheiten welche noch nachzuweisen übrig bleiben, 

 könnte einige Verlegenheit entstehen. Insofern sobald man sich 

 streng an die Worte des Pllnlus hält, nur an Götter ersten Ran- 

 ges zu denken wäre und in diesem Falle Zeus, Here und Apollo 

 an diesem athenischen Denkmal Ihre Gegenwart besser als andre 

 rechtfertigen dürften. Allein der Titel eines sophoclelschen Stücks 

 „Pandora oder die Haramcrschläger" verbunden mit der Betrach- 

 tung einiger auf die Menschenbildung bezüglichen Kunstdenkmä- 

 ler (Re, Mus. Capitol. H, 18-20) führt auf die Vermuthung, die 

 drei zur Vervollständigung der Zwanzigzahl noch fehlenden Gott- 

 heiten möchten die drei um Ambofs und Esse beschäftigten Ka- 

 biren gewesen sein, zur Bezeichnung der Werkstätte In der die 

 Handlung vorgeht, und zugleich zur Symbollsirung des Feuers, 

 dessen Raub die Geburt der Pandora zur Folge hatte. 



Bei dieser Ansicht stellen sich die zwei Triaden von Hören 

 und Chariten als schöner Gegensatz zu den zwei Triaden von 

 Moeren und Kabiren, wie Tag und Nacht einander gegenüber: 

 tieben dieser Zwölfzahl von dienenden Gottheiten leuchten als 

 Protagonisten die vier bei der Geburt der Pandora wirklich mit- 

 schaffenden Gottheiten Hephästos, Athene, Hermes und Aphro- 

 dite, und vier andre Hauptgottheiten, Zeit und Raum der Neuge- 

 bornen bringend, Helios, Selene, Poseidon, Gaea, bedeutungsvoll 

 und Im wahren Geiste griechischer Symbolik hervor. 



Nächst diesen beiden griechischen Kunstwerken Ist noch ein 

 römischer Sarkophag des Vatican (MlUin Gal. myth. xcn, 382) von 

 roher Arbeit, mit lateinischen Inschriften versehen, zu erwähnen, 

 insofern daselbst nach späterem Mythos Prometheus nicht blofs den 

 Mann, sondern auch die Frau MÜLIER zu bilden im Begriff ist. 



Diesen drei wirklichen Kunstvorstellungen der Pandorage- 

 burt schllefsen sich drei vermeintliche an, gegen welche 

 Hr. Panofka protestlrt: 1) ein schönes Basrelleffragment des 

 Vatican, von Visconti (PIo Clem. T. IV, tav. xi) als Geburt 



