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das leichteste (}to\j(piraTov, Epi'dem. II, S. 138. Kühn Bd. IT. und 

 Aphor. S. 743. Kühn Bd. II. vcrgl. Athen. S. 42. C): dies ver- 

 steht Celsus (II, 18.) vom Gewicht, wogegen Galen (zu den 

 Aphor. S.815. Kühn Bd. XVII. Thl.II, tt. nTtrc'cvYfi S. 819. Bd. 

 VI. Kühn, n. nactr. hui Swat*. tmv «ttA. iftccofjL. I. S. 411. Bd. XI. 

 Kühn) nicht an Gewicht denken will oder an das i>.K(p^ov, son- 

 dern an die gröfsere Feinheit und an Leichtigkeit für den ge- 

 niefsenden Körper. Aber Hippokrates hat gewifs zwischen dem 

 Gewicht und der von Galen verstandenen Eigenschaft In Bezug 

 auf das W^asser keinen Unterschied gemacht: y.ovipog wird übrigens 

 gewöhnlich auch vom Gewichte gebraucht, und das an Gewicht 

 schwerere Wasser (ßuovrrccS'iJ.oTsooi') ist auch von andern, wie 

 wir es für Hippokrates annehmen, als das dem Körper minder zu- 

 trägliche angesehen worden (Athen. S. 42. C f.). Ktesias von Kni- 

 dos, Arzt und Askleplade, nennt das Wasser aus dem Choaspes, 

 welches allein die Persischen Könige tranken, iXa(p^ora-ov (Athen. 

 S- 45. B ) ; auch hier Ist wahrscheinlich an leichtes Gewicht zu 

 denken. 



Bei Flüssen konnten die Alten blofs nach dem Augenschein 

 die gröfsere und geringere Schwere zweier Wasser vergleichen; 

 wie behauptet wird, der Borysthenes, dessen Wasser sehr leicht 

 sei, schwimme auf dem Hypanis auf bei Nordwind, umgekehrt 

 jedoch beim Süd (Athen. S.42. E. Plln.XXXI, 30). Ferner konnte 

 die Schwere und Leichtigkeit aus der Empfindung geschlossen 

 werden oder gar nur aus theoretischen Gründen. In der That 

 wird von dem Wasser von Trözen, welches gleichsam eine ge- 

 wisse Schwere (ßigns^ rt ßci^og) In sich habe, gesagt, es fülle so- 

 gleich den Mund der Kostenden (Athen. S. 42. A. Pllu. XXXI, 22). 

 Als Grund der Leichtigkeit des Regenwassers wurde von Einigen 

 angegeben, dafs es habe aufsteigen und in der Luft hängen kön- 

 nen (Plln.XXXI, 21); man könnte daher vermuthen, die An- 

 gabe über die Leichtigkeit des Regenwassers beruhe blofs auf 

 solcher Theorie und auf der Empfindung, und zwar um so mehr, 

 als Pllnlus, freilich Im Widerspruch mit den meisten Alten, na- 

 mentlich auch mit Seneca (Qu. nat. III, 2), behauptet: Levitas 

 illa deprehendi aliler quam sensu i>ix polest, nullo paene mo- 

 mento p onderis aquis inier se dislantib us. So erklärte 

 man das Schneewasser für das leichteste, well es der Schaum 



