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heit giebt. Der Materialismus nimmt nicht bloss zur Moral, sondern auch zur Medien und zu 
aller Lebenspraxis eine schiefe, unhaltbare Stellung ein. Es würde aber nicht viel’ nützen den 
Materialismus zu tadeln, ohne etwas Besseres an seine Stelle zu setzen. 
Zu dem bisherigen, antiken Idealismus zurückzugehen, würde nichts helfen, da dieser über- 
sinnlich und abstrakt denselben Weg der Welteinheit, der Leben und Tod nicht unterscheidet, 
nimmt, wie der Materialismus, und es kein wesentlicher Unterschied ist, ob man den Menschen 
für eine ideelle, oder eine materielle Maschine erklärt, ob man ihn auf Weltseele oder auf 
Weltstoffe reduzirt. 
Das Prinzip, was wir in der organischen Naturwissenschaft durchzuführen haben, ist also 
das Prinzip des Lebens, welches höher steht, als der abstrakte Unterschied von Geist und 
Materie; indem der höchste Geist selber vor allen als lebendiger Geist erfasst sein, das 
Leben also zur Voraussetzung erhalten muss, wenn seine Schöpfungen lebendig werden sollen. 
Die Naturwissenschaft muss sich also zum Fortschritt verjüngen, wenn sie zur Grundlage 
einer lebendigen Bildung werden soll. Sie muss vor allen Dingen als Lebenswerk, auch mit 
organischem Leben und Lebenskraft begabt werden. Diess kann nur geschehen, indem sie 
dahin gelangt Leben und Tod in der Natur, als sich selbst unterscheidend, grundaus verschie- 
den zu erkennen, und den todten Naturgesetzen gegenüber, lebendige Natur- 
gesetze, die Gesetze der Verjüngung des organischen Lebens, als Ursache 
und Quelle der Lebenskraft aufzustellen; worin die höhere, das Todte überwin- 
dende und beherrschende, die todten Naturgesetze verarbeitende Macht begründet ist. Nur 
dadurch kann die Naturwissenschaft mit Verdauungskraft begabt und mit einem starken Magen 
versehen werden, der stärker ist, als man ihn der Kirche hat zuschreiben wollen. Eine Na- 
turwissenschaft ohne Lebenskraft ist noch keine wahre Naturwissenschaft; todte Kräfte verste- 
hen mit dem Leben nicht umzugehen. 
Es ist der Weg der Natur; aber nur der lebendigen, organischen Natur, den wir hier 
zu verfolgen haben. Wir müssen natürlich in der Naturwissenschaft zu Werke gehen. Diess 
ist jedoch eine grosse Kunst, der wir uns zu befleissigen haben; die Kunst der Natur zu fol- 
gen. Wir können hier von dem natürlichen Gefühl für Wahrheit und Schönheit, welches 
die Frauen leitet, viel lernen. Was kein Verstand der Gelehrten sieht, das übt in Unschuld 
ein Frauengemüth, indem es den inneren Maassstab seiner selbst, seiner Individualität und 
seines Bildungstriebes an die Dinge ausser sich legt. Das Leben geht überall den Weg der 
Verjüngung ; es wächst und vervollkommnet sich; es zeigt seine Schöpferkraft auf diesem 
Wege; nicht auf dem Wege des naturnothwendigen, materialistischen Maschinenthums, gegen 
den sich das Leben vielmehr wehrt. Der Weg der organischen Verjüngung ist daher auch 
der Weg der Veredlung des Menschen, seiner Wissenschaft und Kunst, der Weg der Kultur 
und Civilisation, der allein zur Wahrheit und Freiheit, als lebendigen Schöpfungen führt, und 
wodurch in der Mediein die Gesundheit erhalten und veredelt werden kann. Die Wissenschaft 
als eine organische Schöpfung, muss wie alles Lebendige ihre organischen Entwickelungsstufen 
durchlaufen, wenn sie zu höherer Vollendung fortschreiten will; sie muss sich von den Eihäu- 
ten abgelebter Perioden befreien, um im Wachsthum ihrer Lebenskraft nicht behindert zu 
sein; sie kann sich nur durch Verjüngung aus dem Aberglauben an die Allmacht todter Natur- 
kräfte im Leben, aus dem Mystizismus nebelhafter Ahnungen des abstrakten Dynamismus, aus 
den Irrthümern und Vorurtheilen einer todten Weltanschauung früherer Jahrhunderte, wodurch 
der Geschmak an gesunder Geistesnahrung verdorben und die kranke Richtung der Bildung 
verewigt wird, zum wahren Fortschritt erheben. 
